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陈王庭《拳经总歌》曰：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆 依。”一句话道尽了推手高妙境界的情与景、理与法。
“纵放屈伸人莫知”，言拳已达“人不知我，我独知人”的妙境。仿? 佛神乎其神，不可捉摸。然而如能舍己从人，逆来顺受，在“诸靠缠 绕”“沾粘连随”中讨得太极拳中的虚盈消息，抓住时机，认准落点， 纵、放、屈、伸于迅雷不及掩耳之间，常人又岂能知觉。所以，用“诸靠 缠绕我皆依”来归结“人莫知”，有一定太极拳素养者听来，确是理法 豁然，似神明而又真切！
中华术世妃中华术世妃“诸靠”，是太极拳中“八门、五步”功夫的统称，“八门、五步”俗 指太极拳运动中的手法与步法（言手、步、身法自在其中），均可归之 为“靠”。
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具体而言，搭手双方肢体相挨，相依之处皆可称之为“靠”。常见 的“靠，，有：，，手靠，，“肘靠，，“肩靠，，，，背靠，，，，胸靠，，，，背折靠”，，肚靠,,，，胯 靠”“腿靠”“膝靠”“踝靠”“脚靠”。至神明阶段，周身浑然一体。内气 充盈，极其虚灵，刚柔相济，举措咸宜，挨着何处即以何处出去，则浑 身无处不为“靠”。
太极拳，缠法也。“缠绕”即指运动中各种缠法的总称。细分之无 非是“进缠，退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺递缠”等诸般 缠法。缠绕中产生的“缠丝劲”（亦叫“麻花劲”“抽丝劲”）是太极拳运 动的灵魂（陈式尤为明显）。推手双方就是在“即引即缠、即进即缠” （类“麻花钻”钻物原理）的沾粘缠绕中，以“沾粘连随，不丢不顶”为 原则，运用缠丝劲，互听消息盈虚，伺机而靠，克敌制胜。
可以说，“诸靠”始终在依随缠绕中运行，此是太极拳推手的根 本特征。缠绕中要做到“不丢不顶”，只有时时、处处“我皆依”。
“依”，就是随人所动，舍己从人，逆来顺受。就是在“占住中定， 我守我疆”的前提下，人走一分，我随一分，随曲就伸，无过不及。而
■ 决不是毫无原则，甚至不顾自身安危斜正的一味盲从。如果一味求
“依”，则易失中、正。往往只能一“依”，不能“皆依”，而造成不能制 [A 人，仅被人制的后果。只有在“依”中求“不依”，才能在“不依”中做到 'y “我皆依”。
" 推手中，对方来劲攻我。承其来势，随其所动，占住中定，以腰为
主宰，触处成圆，“即引即缠，即缠即进，牵动四两拨千斤”。“牵”“拨” 之中，主体成分是“依”。但依随之中，更重要的是充分发挥我方主观 能动性。权衡彼来劲的大小、方向、长短、速度，动急则急应，动缓则 缓随，因势利导。在不让对方察觉的前提下，转换其力点的方向等。
中 引进落空，乘其旧劲已去，新劲未生之际，“诸靠”随势而用，一发见 华 功。成功的关键之处，在于不依对方来势的“力点转换、后引进落
* 空”。可见整个过程中起主导作用的乃是“不依”。即“说明从人，仍是
* 由己”之谓也！
世 但“不依”方案的制定、措施的实施所需要的信息、原料,皆是在
蜓 “沾粘连随”、随人所动的“依”中求得的。没有“依”就谈不上“不依”,
* 一味求“不依”，易犯“顶、较”之病，同样为太极拳原则所不允许。只 华 有做到“依”和“不依”的辩证统一，才真正符合太极拳推手矛盾运动
的实质，才能达到“纵放屈伸人莫知的”的境界。
144.怎样避免推手的“顶牛”，做到
“引空”？
溢、太极拳推手是恃巧不恃力的运动。在太极拳推手训练和比 赛中，双方经常出现“顶牛”状态，按理说是不正常的，但在现实状况
下却又是难免的。
“顶牛”的出现不外乎两种情况：一是运动员练拳和推手时间 短，功底不扎实，腰腿运化不灵，有的甚至连基本技巧也未能熟练掌 握。一日.搭手，只有拙力可较，根本不讲，也无“巧”可讲，自然是一推 必“顶”。
中华术世妃华中华术世妃华另一种情况是:参赛双方运动员水平相当，相互之间奈何不得， 又运化不了。加上受比赛规则限制，不敢大胆运用平素训练的其他 技法。为了不被“顶”出，也只有用“顶”劲挡住，所以，只经过短期训 练，水平又低的运动员进行推手，出现“顶牛”是正常的，也是难免 的。
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太极拳推手讲究一个“巧”字，原则上是“我守我中，随人所动， 触处成圆，引进落空，松活弹抖”。所以，推手中出现任何违背上述原 则的现象如顶牛、较力、摞劲、丢、匾、失中等，都是不合太极拳理的， 都属不正常现象。
究其根源，“化劲功夫不够，不能引进落空”。推手中如能触处成 圆，沾粘连随，自能化劲松净，以巧胜强。化劲松柔圆活即先要将对 方来劲引透,才能引空对方，空的表现可归结为：身空、心空、身心俱 空。在敌是三种表现形式，在我是三种不同的功夫层次的体现。
“身空”，是承彼来势，顺势借力，进之愈长，退之愈促，“仰之弥 高，俯之弥深”。使其失机失势，身手齐空，毫无凭籍，重心偏移而失 势、倾斜、跌倒。
“心空”，是一种高层次的空劲。意露神显，即可使对方心虚胆 寒；或微微一引，就使对方有如临深渊之畏感，使其手动而心已虚， 神气失尽，被动挨打。
“身心俱空”，高手引入，形神并用，小圈、微圈，甚至无圈（有圈 意而无圈形，即有圈不见圈）之变，即使入心、身齐空，魂飞魄散，任 其发落。
. 太极拳前辈陈照奎、冯志强引进时，微微一转，即使人身心俱
匕 空，心虚胆寒，进不敢进、退不敢退。化劲、合劲发放时更是“松净、惊 [A 炸、弹抖”。疾如迅雷,往往被发者落地数秒，仍莫名其妙，心有余悸！ I y 以上所谈是“空”的体还有一个“空”的力。太极拳尚意不尚力，
'" 只要使敌方目的落空，引其来劲，使其翻腾跌倒算空，身微失势算
空，身不空而意已空也算空。总的来说，只要有空之意，“空”一点就 是空，只要能掌握好发放的时机，趁其空虚之势，看准落点，一发奏 效;而且空得越灵越巧，发放就越促越妙，又何需“顶牛”？
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