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以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨。所谓:“命意源头在 腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣。所谓:“变换虚实须 留意"也。
立身中正安舒，支撑八面:行气如九曲珠，无微不到。所 谓:“气遍身躯不稍滞”也。
发劲须沉着松静，专注一方。所谓:“静中触动动犹静''也。
往复须有折叠，进退须有转换。所谓:“因敌变化示神奇'
也。
曲中求直，蓄而后发。所谓:“势势存心揆用意，刻刻留心 在腰间”也。
精神能提得起，则无迟重之虞。所谓:“腹内松净气腾然”也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚。所谓:“尾闾正中神贯顶, 满身轻利顶头悬”也。
以气运身,务顺遂，乃能便利从心。所谓:“屈伸开合听自 由''也。
心为令，气为旗;神为主帅，腰为驱使。所谓:“意气君来骨 肉臣''也。
此篇郝和藏本辑入武禹襄著作的《打手要言》篇内，郝和藏本是李 亦畲亲笔所写，亦畲又为禹襄弟子，且是甥舅，则此篇之为禹襄作，可谓 不生疑问。今福荫手辑廉让堂本，列入亦畲著作内，盖并未一考。亦畲亲 笔所写现存十一叔父逊之处之一本，兼之福荫晚亦畲两世，不曾亲见亲 闻之故耳。
撒放密诀
擎:擎起彼劲借彼力（中有灵字）。
弓121到身前劲始蓄（中有敛字）。
松:松开我劲勿使屈（中有静字）。
放:放时腰脚认端的（中有整字）。
擎、引、松、放四字,有四不能：脚手不随者不能，身法散乱者不能, 一身不成一家者不能，精神不团聚者不能。欲臻此境，须避此病,不然, 虽终身由之，究莫明其精妙矣。
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郝和藏本无末节，与廉让堂本同列为亦畲自己著作。末节为福荫补 入，其成当在光绪七年之后,故郝和藏本无此节。
唐豪附识
实非全然站煞，实中有虚;虚非全然无力，虚中有实。下图 举一身而言，虽是虚实之大概，究之周身,无一处无虚实，又离 不得此虚实。总要联络不断，以意使气，以气运劲，非身子乱 挪,手足乱换也。虚实即是开合，走架、打手著著留心,愈练愈 精。功弥久，技弥巧尚矣。
左虚右实之图
脚 悬
郝和藏本无此篇。马印书与廉让堂本皆列在亦畲著作内。马印书为 亦畲姨甥，生于1866年（同治五年丙寅），亲见亲闻，为亦畲作无疑。郝 和本无此篇者，出于亦畲后作也。原尚有一“右虚左实之图”，从略。
唐豪 附识
敷字诀解
敷，所谓一言以蔽之也。人有不习此技,而获闻此诀者，无
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心而白于余。始而不解，及详味之，乃知敷者，包获周匝，人不 知我，我独知人，气虽尚在自己骨里，而意恰在彼皮里膜外之 间，所谓气未到而意已吞也。妙绝！妙绝！
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