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这是武禹襄《〈太极拳论〉解》一文中的话。武禹 襄的外甥李亦畲( 1832—1892)在《五字诀》中说：
“彼有力，我亦有力，我力在先；彼无力，我亦无力， 我意仍在先J又在《走架打手行功要言》中说：“人 一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自 跌出。”这都可作为“彼不动，己不动；彼微动，己先 动”这段话的注脚。译其大意，即对方不发劲（“彼不 动”），我也不发劲；若对方刚劲将出，我微感其有发 劲的征候（劲路由柔变刚），立即顺其劲先发制人。所 以，“彼不动，己不动；彼微动，己先动”包含了 “后发先至”和“先发制人”这两种意思在内O
动，动手，即指发劲，而不是泛指“运动”，也 不是一般口语的“动若说他不动，我也不动，那 就变成静功了。
53 .什么叫“不占人先，不落人后”？
这是后人对“彼不动，己不动；彼微动，己先 动”这一句话的扼要性注释，就是说为了 “洽乎谦逊 之道”和能顺势借力，所以“不占人先”；为了 “得 实即发”，自应“不落人后”。这似乎也是合乎“有 理、有利、有节”的原则的。
57什么叫“遇虚当守，得实即发”？
得实，是得到对方的呆实之处，这时即可发劲, 所以说“得实即发”。迟了可不行，火候已过，发也 无效，所谓“迟疑必失机”。得实，也就是“得机”。 但如只得机不得势的话，发劲效力有限。所以，一要 使自己处于顺势，使对方陷于背境；二要对准其裆 口，得其重心垂线和底盘窄面；三要不犯“双重”， 方能以小力使其失重跌出。遇虚，是遇到对方柔韧而 含虚之处，这时表明对方蓄势充分，我就应注意戒备 和防守，所以说“遇虚当守工 这“虚”不是指空虚、 空隙，而是指柔韧而无呆实，虚柔而有准备。这时， 如我盲目冒攻，那就有被引进落空和借力发放的危 险Q因此，拳法才有“避虚击实”之说，但如对方虚 而不能变化，那时也可发劲，因为“虚极实生” “初 实可摧”，也就应“得实即发” 了。
58 . “正中” “圆满”在推手运动中有什么意义？
推手与走架一样，都要求立身中正安舒，不偏不 倚；动作圆满灵活，不棱不涩。因为只有立身正中， 重心才能稳定；只有动作圆活饱满，转换才能顺畅。 推手的人就像安有轴的轮盘，以腰脊为轴，以两手为 轮，只有轮轴正中，旋转才能稳定；只有轮盘圆满， ,旋转方能顺畅。但遇开合变化时，身法也须有含胸拔 背、沉肩转腰和吞吐闪展等活用，而不可流于呆板。 圆满也不是指只求开展，不要紧凑，而必须是结合为
用。这些都是初学推手的人所尤须注意的。
59 .什么是推手的“四要”？
推手运动所必须遵循的四个要点是：沾、粘、 连、随。这四个字源出王宗岳《打手歌》：“沾连粘 随不丢顶J
现在分别解释如下：
（1）沾（音zhan）,是提上拔高的意思，也是形 容顺势提手就像沾了水一样的湿而不脱，以及形容其 动作的轻巧灵活。李亦畲《撒放秘诀》说：“擎起彼 劲借彼力J此外“擎”字，即指“沾”而言。
（2）粘（音ni6n）,是如胶似漆的意思。《沾粘 连随解》说：“留恋谴绻谓之粘「即不管对方的劲 路和动作如何变化，我的手臂就像胶漆一样地粘住对 方，与之周旋，迫使对方无法用招或用而无效。《拳 法?刚柔篇》说：“克敌制胜，全在用粘J粘是太极 拳推手“听劲”的最重要条件之一，不粘就无法听 劲。但粘得太紧，就会犯“顶”的毛病；粘得太松, 又会犯“丢”的毛病。怎样才能粘得恰到好处，而使 两劲相接相顺，对方微动，我即先动，这全靠自己在 推手中长期地去体会和实践了。
（3）连，是顺从不离的意思。把自己的劲与对方 的劲有意识地连接起来，使两劲之间没有丝毫的问
断，随着对方运动而运动，借此在运动中去感知对方 劲的刚柔、虚实、大小、方向等种种变化，以便因敌 变化，并在对方失误与露出破绽时及时进攻，或者在 对方实劲将出时抢攻。由此说明，舍己从人、相接相 连，在太极拳推手、散手中都是十分重要的。
(4)随，是彼走此应的意思。即人去我随，自己 在外形上从不主动，不论对方如何设法逃脱，我始终 舍己从人地顺着对方的劲跟随而去°这样虽然在形式 上使自己处于被动的地位，然而在实质上却取得了攻 守的主动权，有利于量敌而进，得势而合，伺机取胜。
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