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太极拳吸收了传统医学的经络、俞穴、气血、导引、藏象等理 论，符合医理，具有健身性。
吐纳之术被太极拳直接吸收。〈黄帝内经》记载：“中央者，其 地平以湿，天地所以生万物也重，其民食杂而不劳，故其病多痿厥 寒热，其治宜导引按乔”。所谓“导引，谓摇筋骨动肢节。按，谓 抑按皮肉。乔，谓捷举手足”。庄子描述导引说：“吹嘘呼吸，吐故 纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”。晋代李颐注谓：“导气令和，引体 令柔”。说明导引实际上是呼吸配合动作，活动全身，疏通经络的 健身运动，包括引体、导气、按摩、存想等内容。太极拳正是吸收 了这一特点，要求呼吸与动作配合所谓“拳式呼吸”，但是这种配 合又不完全等同于导引动作，有太极拳自身的特点。中医认为：经 络是布满人体的气血通道，发源于脏腑，布流于四肢百骸，脏腑经 络气血失和，而疾病生，和则健身益寿，太极拳与之结合要求“以 气运身”、“以窍运身”、“气遍身躯”；通过以腰为轴，带动四肢， 旋腰转脊，螺旋缠绕，意想劲力传递，循经而动，劲贯窍穴，布流 周身，通任、督练带、冲脉，促进气血运行，疏通经络，起到健身 作用。“形与神俱，不可分离”，“独立守神，肌肉若一”的医理， 被太极拳吸收为“形神皆备”、“内外皆修”、“以意导动”的要求。 〈素问?上古天真论>:“故能形与神俱，而尽天年。”形即外形身体, 神为精神心理。“精神内守，病安从来”，太极拳理根于此，首重
意，讲求“意在蓄神”，“形诸神明”，重“意”、“神”内在的练习 与外形的统一，所谓“内不动，外不发”，合中医健身之理，“故能 寿蔽天地，无有终时”，太极十三势歌言“详推用意终何在，益寿 延年不老春”。太极拳的健身性理根于传统医理，又合现代科学 (后述），可以说每一个动作都有其特殊的健身功能，这构成了太极 拳的重要特征。
太极拳创造之初是根植在传统哲学、医学、拳学以及众多的古 典文化基础上，沿着哲学全面而深刻的渗透，形成独特的拳术运动 思想，同时兼揉并蓄古代医学、兵学、美学等，逐渐形成了融拳、 哲、医三理于一身，具有技击和健身等多重功能的优秀传统运动项 目。
3. 判辨太极拳的基本标准
什么是太极拳？怎样的动作才对？从技术角度来看我们认为起 码应该具有三个基本特征，首先，是特殊的技击性。太极拳是拳不 是操不是舞，所以虽然不主张“武”却能“武”，是“文拳”，而这 种武又不同于一些“硬打硬进”的武事，非常重视“以柔克刚”， 讲求“粘连粘随”、“舍己从人”，这是一种极高层次的技击。举例 来说，对付冲拳有多种方法，有的躲闪不接触，有的以横力拍击， %的以直力阻击，而真正的太极拳则是迎对方的来力而不与其对击 (对击的结果是大力胜），反而接对方来力向己身“帮助”对方“打 己”，同时顺来力划弧（越小越好）改变对方的击打路线，化解来 力，再借对方的力和自己的劲还给对方，将其击倒或击出，这正是 太极拳“任他巨力来打我，引进落空合即出”的技击特征，不可否 认这种方法最好也最难，由此导出了太极拳的一系列练拳要求，外 型要符合技击要求如前边讲的冲拳、弓步；内在要通过用意，放 松，慢练以及身型，运动要求练习“听劲”（判断力的大小，方向， 变化），“发劲”（出力的过程，大小，相合）的功夫，实现太极拳 的技击性。其次，突出的哲理性。从太极拳的产生到具体动作都有
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深刻的哲理（前已有述），这种哲理性已上升到理性指导层次，融 汇到具体动作形态中，如阴阳辩证哲理，具体为拳中的虚实、开 合、动静等等，这一点非常重要，甚至有人称懂得阴阳能分出虚实 就是太极拳，所以每动都要在此理指导下运动，和其它运动相比在 理论层次和全面程度上都显得突出。第三个特征就是明显的健身 性。在健身方面太极拳的一系列技术要求，理根于传统医学，又符 合现代科学，显示了明显的健身性，正如拳论所称的“若问用意终 何在，益寿延年不老丹”，现代大量的科学实验正说明着这一点。
总之，具有特殊的技击性、突出的哲理性、明显的健身性，同 时又符合太极拳一系列技术要求，才算是太极拳。出于不同的练习 目的，可以有所侧重，但是作为完整的太极拳技术要求，最佳的练 习效果应该是三性有机的统一，虽然我们分而述之，实为一体，如 同一棵树上的三个果，这是辨别太极拳的基本标准。
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