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太极拳受传统哲学渗透影响，具有哲理性，充满辩证思想。从 哲学角度来看太极拳被誉为“哲拳”，这不仅由于太极拳的称谓带 有浓厚的哲学意味，也不仅由于太极拳动作要领蕴含着深刻的哲学 意味，而且由于传统哲学思想对太极拳的全面渗透，形成了独特的 运动思想，特别的技术要求，突出的价值功能。正如杨澄甫言“中 国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，……太极拳，乃 柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当
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太极拳全书之哲理存也。”如果说古典哲学对各门拳术都有影响，那么对太极 拳的影响则是最全面，最系统，最深刻，恐怕没有哪一门拳术能与 之相媲美，从古老的《周易》到宋明理学，都对太极拳有不同程度 的影响。对太极拳术产生影响的古典哲学主要有：（1)老子学说。 老子通过不断前进的生产现象与生活实践，看到“天下莫柔于水， 而攻坚疆者莫之能胜”，意即看上去柔弱的水却能冲决一切坚强障 碍。以草为例：“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”，“故坚强者 死之徒，柔弱者生之徒”，由此通过大量的生动事物变化现象，终 于概括出一般的道理“天下之柔，驰骋天下之坚”，上升到哲学层 次形成“贵柔”、“守雌”、“反者道之动，弱者道之用”的思想，在 太极拳中形成“以小胜大”、“以弱胜强”、“以柔克刚”的“反者” 的技击思想。这是太极拳的一个重要特征。此外老子的一些具体思 想对太极拳的技术要求都产生了深刻影响，老子的“致虚极，守静 笃”追求虚静的修道思想影响了太极拳的“心静”、“神敛”要求的 形成；老子的“道”的“周行不殆”的循环思想影响并形成了太极 拳“圆”的运动特征，老子“道法自然”，“无为而治”，促成了太 极拳“松静自然”、“舍己从人”的技术要求；老子的“虚其心，实 其腹”的修道状态直接指导了太极拳“含胸拔背”、“气沉丹田”的 形成等等。（2)阴阳学说。〈周易?系辞>:“易有太极，是生两仪， 两仪生四象，四象生八卦”，提出“一阴一阳谓之道”，“刚柔相摩， 八卦相荡”。北宋周敦颐著〈太极图说>,创立以太极为中心的世界 构成说，认为一动一静产生阴阳构成世界。后经历代哲学家的发 展，形成了运用阴阳对立统一运动说明事物发展变化规律的古典阴 阳学说，对太极拳的影响巨大。不仅太极拳称谓反应了这一点，更 重要的是拳理阐释、拳架组成、运动规律、技术要求、攻守原则等 无不包含阴阳哲理。〈太极拳论> 开宗明义：“太极者，无极而生， 阴阳之母，动之则分，静之则合”，“一阴一阳谓之拳”，太极拳就 是由阴阳两大范畴构成的运动。阴：吸蓄屈退落俯来人收化引柔静 一 10 —
太极拳全书
虚合降下右；阳：呼发伸进起仰往出放打击刚动实开升上左。一对 对矛盾之间互根，互用，互换，互立运动。对阴阳学说高度直观概 括的太极图，被认为是太极拳的象征，很形象的揭示了此理。
太极图
图形特征
太极图中的阴阳 哲理寓义
太极拳中的 具体运用、具体要求
完整的图形
阴阳对立统一
刚柔虚实，动静上下，内外统一
0圆形的图形
阴阳相合圆形
触处成圆，非圆即弧，圆活饱满
(，相对的麵
阴阳互根对立
一开一合，虚实分明，一蓄一发
(|)互容的形图
阴阳互容变化
开中有合，合中有开，动中寓静
螺旋的图形
阴阳蠔旋消长
弧形运动，内劲潜换，螺旋缠绕
传统哲学对太极拳的影响是广泛而深刻的。如儒家的“天人合 一”、“中庸”、“仁义’’，对太极拳的运动思想、身型要求、战略战 术都有影响。但是，较为突出的是以上两家。任何文化的交融结合 都有它的载体和途径，古典哲学对太极拳的渗透也同样，并非无稽 之谈，传统哲学对太极拳的渗透载体主要有两类：一类是有文化的 太极大师，象《太极拳论》的作者王宗岳，“少时自经史而外，黄 帝老子之书及兵家言无书不读”，以及道士出身的张三丰，后来的 陈鑫、武禹镶、李亦畲、孙禄堂等，他们著书立说，大大促进了太 极拳对传统哲学的吸收。另一类是太极拳的实践者，他们虽然不象 前者那样通晓经书哲学，也许目不识丁，但是他们“间接的受古书 影响很大”，而且更重要的是他们在练拳实践中体悟了哲理。他们 的体悟虽然是朴素的思想，却也很好的继承了传统哲学内含。传统 哲学对太极拳渗透的途径主要有：一是用哲理说拳理，指导练拳，
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及拳全如 <太极拳论〉就象一篇哲学散文，解说拳理。二是通过吸收其它 姊妹艺术，间接吸收哲理，如传统医学、兵学等，正象“传统的中 医学并不是现代意义的科学而是自然哲学”一样，太极拳在创造之 初，是建构在传统哲学基础之上，也就是说传统哲学不仅宏观指导 太极拳的形成，而且具体到技术要求，几乎每一个动作从外形到内 涵都有一定的哲学意味，这又构成太极拳又一个特征，也是衡量动 作对否的又一条法则。
及拳全
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