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(-)太极拳创始说
太极拳究竟为何人所创？又是何时所创？这是一个既不能回避 又难以定论的问题，长期困绕着太极拳界。目前，主要有以下6种 说法：
1. 粢朝的程灵洗
程灵洗，字元涤，梁时江南徽洲府休宁人。程的太极拳由韩拱 月所传，韩的老师不得而知。韩传程秘，程秘传程灵洗的太极拳改 名小九天，其中提手、穿梭、单鞭、揽雀尾等数势名称与现在的太 极拳名称相同，还有几势动作名称与现在的动作名称颇为相似，程 所著观经悟会法云：太极拳非纯功于易经不能得。以易经一书，必 须朝夕悟在心内，会在身中，超以象外，得其环中，有人所不知而 己独知之妙。留有《用功五志>:“博学，是多工夫。审问，不晕口 问是心问。慎思，听后当留心想念。明辨，生生不已。笃行，如天 行健。”〈四性归原歌>:“世人不知己之性，何能得知人之性，至于 天地亦此性。我赖天地以存身，天地赖我以致局。若能先求知我 性，天地授我偏独灵。”
2. 唐朝的许宣平
.许宣平唐时江南徽洲府歙县人也，受业于于欢子，于欢子的生 平不见记载，许传宋远桥，原有37势动作，但实际上流传下来的 只有42势，其中相当动作名称与现在流传的太极拳名称相同或近
太极拳全书
似，练 >)方法为单势练习，一势练成，再练-势，不分次序，练习 者自己选择，至37势逐一练成，动作自然连贯，一气呵成，故又 称长拳。留有《八字歌>:“棚、捋、挤、按世界稀，十个艺人十不 知，若能轻灵并坚硬，粘黏连随俱无疑，采例肘靠更出奇，行之不 用费心机，果得粘黏连随者，得其环中不支离。”《周身大用歌>: “一要心灵弓意静，自然无处不轻灵，二要遍体气流行，一定继续 不能停，三要喉头永不拋，问尽天下众英豪，如询大用缘何得，表 里精粗无不到。”《十六关要诀》：“活泼于腰，灵机于顶，神通于 背，流行T气，行之于腿，蹬之于足，运之于掌，通之于指，敛之 于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，纵之于 膝，浑噩于身，全身发之于毛。”《功用歌>:“轻灵活泼求懂劲，阴 阳既济无滞病，若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。”
3. 唐朝的李道子
李道子唐朝江南安庆人，尝居武当山南岩宫，所传太极功为先 天拳，亦称长拳。先天拳，亦如三十七势，为太极拳别名。宋时传 于江南宁国府俞氏，明代传于宋远桥，张松溪等人。所传歌诀： “无声无象，全身空透，应物自然，西山悬磬，虎吼猿鸣，水清河 静，翻江倒海，尽性立命。”
4. 唐朝的胡镜子
唐朝的胡镜子传于宋仲殊，宋为安洲人，宋传殷利亨，殷将太 极拳名改为后天法，以棚、捋、挤、按、采、洌、肘、靠为主，与 太极十三势功用相同。
5. 张三丰创拳说
历史上有关张三丰的传说最多，争论亦最大，众多人称其为太 极拳鼻祖，目前，有据可查的主要是源于明末清初黄宗羲的〈王征 南墓志铭》记载：“少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得以乘 之。有所谓内家拳，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家, 盖起于宋之张三丰。三丰之术，百年之后，流传于陕西，而王宗岳
为最著。温州陈洲同从王宗岳受之，以教其乡人，由是流传于温 州。嘉靖年间，张松溪为最。”
6. 陈王庭创拳说
武术考证家唐豪实地考察了陈家沟，依据陈王庭的遗诗：“叹 当年，披坚执锐，扫荡群氛，儿次颠险。蒙恩赐，枉徒然，到而 今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来造拳，忙来时耕田。 趁余闲，教下弟子儿孙，成龙成虎任方便。”以上前四种传说有关 文字记载主要源于《宋氏家传太极功源流及支流考》手抄本。
关于太极拳起源问题的确有待深人研究，解放以后，大致可以 归纳为两类观点：一类认为太极拳是陈王庭所创，发源于陈家沟; 一类认为在此之前早有太极拳，大约在南朝韩拱月、程灵洗开始， 经唐朝时许宣平、李道子，宋时程必，元时张三丰，明清为王宗 岳、蒋发，清中叶陈长兴发展起来。目前，还很难断定太极拳究竟 是何人何时创造的，但是可以肯定，太极拳绝非一蹴而就，必然有 一个萌生、发展、壮大、成型的过程，是经过数代人的努力形成 的，这正也说明了太极拳的源远流长，博大精深。
(二）太极拳演进说
尽管太极拳创始难以定论，但是从太极拳定名以来，陈长兴以 后的太极拳演变线索是较清晰和公认的，这构成了现代意义的传统 太极拳主体。根据拳理著作、动作形态可以看出从明末清初以来的 太极拳演变、发展历程。
1. 基本形成期
这个时期主要指从明末清初的陈王庭至陈长兴（1771 ~ 1853 年），经过五传，完成了陈式太极拳的基本演变，表现为：
(1)重要理论著作
这个时期留下的理论著作很少，代表性的有陈王庭的《拳经总
歌>、《太极拳十大论》、《用武要言》等，从这些拳论、歌诀来看， 突出反映了太极拳的技击性，如〈拳经总歌>:“纵放屈伸人莫知， 诸靠缠绕我皆依。”讲的就是技击方法。但是，这个时期的拳论中 已有了运用阴阳哲理、五脏医理解说拳理，如〈太极拳十大论》中 的“二气，呼吸既阴阳也”，“五脏，夫捶以言势，人得五脏以成 形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心、 肝、脾、肺、肾也。”
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