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人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一 是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的 武技在中国剑术面前，都不足道，轻描淡写地就能把对手 收拾了；二是妄自菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一 击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理 论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。
剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历 史。作为战场上的武器，日本剑（刀）一直延续到第二次世 界大战的末期（1945年结束）。剑道转变为竞技体育运动， 至今仍为日本人民所喜爱。
剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。 学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽 强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑 道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起 被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。
本书不是介绍日本剑道的著作，在此仅把剑道作为世 界上重要的剑技之一，与中国剑术作一对比，以突出中国 剑术的特性。
在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶 层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地 位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技 术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。
今天的日本剑道已不采取钢剑（日本刀）格斗的形式 较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片 由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已 经标准化，分大学生、高中生、中学生三种规格，长度约1 至1.18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是 为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈 刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩 （头盔）、胴甲（护胸）、护服、手套等。护具是比较笨重的。
剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲 闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法 和步法移动幅度都不大。进攻多举剑（刀）过顶（头顶），以 加大打击力量。
从上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和
文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下:
1.历史文化背景不同
中国剑术在春秋战国时期（公元前770至前221年） 已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵 法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略思想 渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中 国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都 反映在当时的剑法中，恃巧不恃力，斗智不斗勇，以弱胜 强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵 训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵 多诈；剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期（公元十二世纪 末至十六世纪），出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化 史》（日本外务省编印，1987年版）记述禅宗和武士文化, 写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大为加强，对 主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文 化在室町时代（1333 ~ 1573）达到了顶点。”又写道：“禅宗 与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅 宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的 艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武 士文化所采纳。”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从 来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，信 道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无 事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑 就拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大社会政治文化影 响。武士文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的 技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的 内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是 侵略中国的战争中表现得尤其充分。
2.技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战 武器被刀代替，然而剑并未因之销声匿迹。剑从战场上退 出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术 的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客 把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走 了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与 道教思想和道士的实践密不可分。道士云游天下，是最不 受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都善剑, 所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化 多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵 守若干固定程式，例如，每击必双手握剑（刀）高举过顶 （头顶）。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得 凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队 正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用日本 士兵举刀过顶的一瞬间击杀之。
3 .技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统 哲学思想“立于不败之地”有关?，与对手对敌要求有“十分 取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练 习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功, 练功不练力，力在功中。这就是“内家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就 可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范 动作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的 力量和迅猛的速度。
4 .意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克 刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼c所 以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打 垮，从而胜券在握，即所谓“后发制人”。这都表现了中国 剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对 大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚 至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就一筹莫展，然而日本武 士精神决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付 的。
现在的问题是中国剑术能不能对付得了日本剑道？ 如何对付剑道？
回答这个问题，要把话题拉回到本世纪30年代，日本 侵略中国的战争年代。当时不少我国的武术家，纷纷著书 献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精 神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书 的自序中写道：“去冬，更本发扬光大之旨，继成此《太极 剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴起, 大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆 场，虽我科学落后，火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或 可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达 到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志 愿成功矣夫！ ”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如 李景林先生。中日两军白刃战之事实证明，中国传统武术 对付日本剑道之劈刺是实用和有效的！剑道的致命弱点 在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然 而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过 猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时 也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日 “横磨之师”、“大刀之队”安在？而日本之剑道犹存。本书 就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一 鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝 ——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育 之林，大放光彩！
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