|
|
我国剑术由来已久,春秋战国时代已有关于剑术 的记载。如孔子《家语》:“子路戎装见孔子，拔剑而舞 曰：古之君子以剑自卫乎。”庄子《说剑篇》：“示之以 虚，开之以利，后之以发，先之以至。”提出了后发先至 的剑术理论。又传说越女剑术之道“其道甚微而易, 其意甚幽而深,……内实精神，外示安详,……布形候 气，与神俱往，……纵横逆顺，直复不闻。”精辟论述了 剑术中动静、虚实、攻守、顺逆的关系，可以认为是我 国古代剑术理论的高度概括。
汉、魏以来，剑术盛行，时人以佩带宝剑为时尚。 史记《淮阴候列传》载:韩信少年落拓时，犹好带刀剑, 可见一斑。
李唐盛世，剑术发展盛极一时，熟为人知的杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》绘声绘形地表现了当时
? 1 *
剑术的神妙，其中“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清 光”成为后世对剑术极度赞誉之词。
自唐以后，剑术虽继续有所演进，但无专门著作, 剑术流传仅凭言传身教,从而影响了剑术的进一步发 展。
本世纪初，我国剑术有了较为突出的进展，出现 了多种专著，其中有《武当剑术》（宋唯一，1922年）、 《八卦剑学》（孙禄堂，1927年）、《武当剑法大要》（黄元 秀，1931年）、《太极剑》（陈微明）、《昆吾剑》及《青萍 剑》（姜容樵等）等,使剑术技艺得以广为流传。
新中国成立后，百业振兴,作为民族体育项目的 武术,包括剑术在内得到了蓬勃的发展。在各种武术 比赛中，剑术被列为主要比赛内容之一，中国武术研 究院还制定了剑术竞赛规则，更促进了剑术的进一步 发展。
（二）孙式太极剑的由来及风格特点
孙式太极剑是先祖孙禄堂先生晚年编创的一套 剑术。该剑是先祖精研形意拳、八卦拳、太极拳并冶 三家于一炉后，博采众家剑术之长，本太极阴阳动静 之体而编创的。该剑套路动静分明，沉稳轻灵兼具, 势停而劲与意不断。如套路中“青龙缩尾”一势，身形 拢住，虚灵顶劲，势态沉稳，气沉丹田，劲蓄腰脊，势虽
-2 -
停而劲与意欲发，体现了太极拳的意理。另势“黑虎 出洞”则如雷霆之势，勇往直前，敌剑欲动，我剑已到, 体现了形意拳的意理。套路中剑势轻灵便捷，闪展腾 挪则如八卦拳，剑势中“磨盘剑”直如八卦拳之走圈。 惜先祖未及将该剑整理成书，实为憾事。孙式太极剑 分上、下节剑，可单练，也可以二人对练，上节剑由起 势起至第38势，下节剑从第39势起，至第62势收势 止。
（三）孙式太极剑与拳术的关系
习练剑术应以拳术为基础，各派剑术俱此一理。 前人说过：“其拳也为武艺之源”。拳谚说：“未习拳, 休学剑。”又说:“精拳术者未必皆通剑法，善剑法者必 定精于拳术。”这些都说明习剑必须具备比较扎实的 拳术基础。因为剑法要求不外以意气为主，以手眼身 步为辅，与拳术要求一致，只是手中持有一剑而已。 要练好孙式太极剑，应先练好孙式太极拳，只有这样 才是练剑的正确途径。先祖说：“持械即是剑，无剑即 是拳。”练剑入门后，久练而悟，从而达到“剑与身合为 一,所谓神而明之”的地步。
浏览571次
