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武术古籍一广义上应包括大部分民族体育古籍，是我国古 代文献典籍中一个特殊的领域，是具有很高学术价值和现实价值 的民族文化遗产。长期以来，这部分古籍一直没有得到应有的重 视，没有被纳入国家古籍整理工作的视野，成了体育界和文史学 界无人问津的古籍死角.近年来，不断有系统整理武术古籍的信 息传来，颇令人欣悦，但迄今还未见有成果问世，我们只有继续 企盼着.
早在汉以前，我国就出现了专门的武术图书。《汉书?艺文 志》的《兵书略》，将各种兵书分成四类，其中第四类叫“兵技 巧”，凡著录图书十三家，一百九十九篇。《艺文志》说「'技巧者， 习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也应当承认，这是 一个相当高明的定义。其中，“习手足”指徒手搏斗的武艺，有 《手搏》六篇、《蹴鞠》二十五篇等；“便器械”是指长短兵器的实 用技术，有《剑道》三十八篇等；“积机关”指弓弩等远射兵器的 制作与技术，在“兵技巧”各家中这类书所占比例最大。“兵技 巧”类图书应是汉以前我国武术经验的集粹，对当时和后代都产 生了深远影响.直到今天，东邻日本称刀剑技艺为“剑道”，显然
与我国古代击剑技艺的东传有关。
众所周知，在西汉刘歆《七略》的基础上所产生的《汉书? 艺文志》，是我国古代文献目录学的奠基之作，在我国学术史上， 乃至世界学术史上，都具有深远的意义。其中“兵技巧”类的设 立，既可看到古人对武术图书的重视?也可以看出至少在汉代，同 许多其他传统学科一样，以武术为主体的我国古代民族体育，已 经拥有了自己相对独立的文献领域和目录学,这也意味着它已经 向我国古典文献学的一个分支学科发展.这是一个非常了不起的 学术进步，是中国体育史上值得大书一笔的事情.
谈到这里，我先要插进来几句话.
所谓“武术古籍”，从概念上推敲，本应称之为“武艺古籍” 更合适些.因为虽然今天的“武术”可溯源于古代的“武艺”，但 内涵和形式都大不相同，即使与解放前的“国术”相比也大不相 同。简言之，解放后的“武术”，由于长时间受极左思想的干扰， 政策上和理论上的一误再误，造成了从总体结构，到技术体系和 理论体系，出现严重偏离武术文化本位的体操化、舞蹈化倾向.所 以今天的“武术”远远不能表达古代武艺和民国国术的实际内容. 我们仍然使用“武术古籍”这个概念，只是照顾到约定俗成的用 词习惯，而不是以当代“武术”的概念为其界定，这是特别需要 加以说明的。
汉以前的武术图书，绝大多数在隋唐就失传了，因为它们已 经不见于《懵书?经籍志》和新旧《唐书?艺文志》，甚至很少有 零碎的佚文传存下来。魏晋人的武术著作，如梁简文帝的关于马 上枪法的专著《马槊谱》之类，后来也失传了，《马槊谱》只有一 篇序言保存在唐代类书中，真可谓吉光片羽，弥足珍贵。总体上 讲，汉魏以前的武术图书基本上没有传存下来，我们只能通过史 籍中的片言只语窥见其一鳞半爪。
隋唐以后?见于公私书目的武术图书有越来越少之势，目录
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学类属也产生了变化.这是武术史上值得注意的问题。
在目录学史上，自《汉志》以后，武术图书的归属出现了歧 义，有坚持归之“子部兵家类”者，而后来则多有归之“子部艺 术类”，甚至归之于“杂艺术类”或,'杂技类”。图书数量的日益 减少，首先同历代封建专制王朝日益严峻的禁兵律令和禁断民间 私传武艺有关。这一情况似以宋朝开始趋向于越来越严。宋朝禁 兵之令颁而又颁，以至对民间的社会活动中神灵们所执掌的仪仗 兵杖都有严格规定，先是只能用竹木制作的代用品，后来连这也 不行，只能用“腊纸等裹贴为刃者”，这就是“银样腊枪头”的来 源。所以，《宋史?艺文志》的“兵书类”图书多达三百多种，然 细审书目，属于“兵技巧”者似乎一无所见.原因很多，举要言 之：首先应与禁令有关。其次是军中武艺自有一套训练制度，有 职业的教头们世代传承，似不必载诸文字。三是民间习武活动虽 未绝迹，但学人不屑于著书立说?一般武人又没有著书立说的能 力"拳打脚踢的“争交”在宋代曾十分流行，官方虽有禁约，但 并不禁止，甚至还有地方官认可的大规模竞赛活动。这是我国古 代武术竞技活动中相当辉煌的一页，然而却没有留下任何技术性 著作，我想这就是文人不屑而“好汉”们不能的结果。宋代图书 目录的编辑者们，已经将有限的武术图书归之“杂艺术类”，居然 将与国家武备密切相关的射箭图书，同书画、棋牌以及牛马经之 类混杂为一类，无论如何，这透露出了某种对武事鄙夷轻薄的心 态.《宋史?艺文志》是元人编纂的，但这种分类却是从宋人那里 沿袭来的，因为宋人的《崇文总目》、《直斋书录题解》等公私目 录书都是如此编法，元人不过亦步亦趋而已.
目录学的类属变化也反映了武术性质的渐变。
至少在宋代一部分文人的眼目中，武术的健身娱乐价值似乎 比临阵实用之效更突出些，因为军中武艺自有体制和领域，一般 人不甚了了。民间则出现了表演性质的“使棒”、“使拳”者，热 闹场所随处可见，大多是些“只好看，上阵无用”的东西（《水 浒传》第一回王进语）.这应该是他们调整目录类属的原因之一。 当然，不能排除文人的偏见和他们对武事的愕然不知。宋以后总 的趋势是，拳勇之技和冷兵器的实战价值在慢慢衰落下去，而重 文轻武的意识却深深地根植于文人头脑并不断理论化，致使大多 数文人奉为教条，并越来越渗透到封建社会的人文教化中，渐渐 成为一种全社会倾向。毫无疑问，“重文轻武”恐怕是中国封建社 会后期的文化悖谬现象中贻害最深的一种，直到今天还不能说已 经得到根本改变。武术类图书不被学人所重视，刊刻者少，收藏 者少，留心著录者也少.在民间，它不得不主要以抄本形式传存， 抄来抄去，自然就越抄越少，越抄越错，实际坠入恶性循环。所 以，迄今，宋元以前的武术古籍，只有少量射箭图书幸存下来，其 它的兵械武术图书基本上无所孑遗。明以前古籍如《兔力记》，真 是凤毛麟角，现在我们所能见到的，绝大部分只是明清两代的著 作了.
80年代初，国家体委曾以巨资发动了全国性的“武术挖掘整 理”工作，从民间征集到一批“孤本抄本我曾有机会详细阅览 了全部“挖掘”成果，坦率地说，这些“秘籍孤本”中确有价值 的很少。其中多数是晚近的抄本，有些是依托古人的伪作，甚至 还有人把当代港台翻印的民国武术书滥竽其中.据我多年来的摸 索，我以为真正有价值的还是那些出自明清军旅和民间武艺名家 之手，又有著录资料可供考竟源流的图书。只是这些图书刊本稀 缺，流布不广，幸存下来的，又星散于海内外，长期尘封架上，鲜 为人知。应该说，这是我国民间传统文化典籍中一个尚待发掘的 宝藏，是一个长期被冷落了的古籍部类。
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