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4848凡是头项不正，点头哈腰，两肩歪斜摇摆，上身前俯后仰; 或者因为不重视“外三合”（即“肩与馥合，肘与膝合，手与脚 合”），以致“上下脱榨”，都会使人体重心的垂直线偏向底盘的 边缘，使人体老是处于不稳定状态，这就叫做“立身不正”。
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传统太极拳，尤其是杨式太极拳，是最讲究“立身中正” 的，因为这是人体运动时使下盘稳固的基本条件之一。传统杨式 太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的 时间里，始终保持了 “立身中正”的独特风格。其他如陈式、.吴 式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰的各学派，尽管架 有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》一文 中“立如平准，活似车轮”的基本要求。平，天平，即把身躯比 作天平的主干，把两手比作天平称盘，惟有主干正直，天平的其 他部分才能配合一致地起到准确权衡物体的作用。其实几乎所有 传统拳术都有着与此相类的要求，例如《四平诀》说：“心平则 气正，顶平则头正，肩平则身正，腿平则劲正。”（按：有的把 末句改为“眼平则意正”，并改按“心、眼、顶、肩”的顺序排 列，但其要求立身中正的意义是不变的）《四平诀》就是具体地 说明如何才能做到“立身中正”。为什么打拳一定要求“立身中 正”、而不可歪斜摇摆呢？这是因为拳术必须符合人体运动力学 原理。虽然古代拳家都没有读过物理学，然而拳术实践经验告诉 他们：如果不符合这一客观真理，那么人体在拳术运动中就难以 稳定，即使不跌跟斗，也难以克敌制胜。太极拳有关阐述“立身
中正”的理论很多，如清代武禹襄《十三势行功心解》说“立身 须中正安舒，支撑八面”，王宗岳《十三势行功歌》说“尾闾中 正神贯顶，满身轻利顶头悬”，等等皆是。总之，头部要向上顶 起，下须要微微内收，裆部要向下沉落，自腰部以下至尾椎的尾 闾骨要自然正直；自头顶百会穴至裆下会阴穴，犹如有一条无形
的直线串连着，使全身始终保持中正安舒。
4949然而上述只是身法的一条基本原则，如果机械硬套，那身 法就流于呆板迟滞了，又何能做到“满身轻利”呢？所以尚有 “偏中求正”的补充要求。例如：在一脚独立支撑身体的时候， 身躯就应该有意识地稍微偏向一侧，以使重垂线仍处于底盘的 中心，这就叫“偏中求正”。再如：“栽捶” 一式，右拳向下 冲栽，身躯可以前倾，只是不可屈腰，这时头顶百会穴至裆下 会阴穴仍保持一条斜形的直线，表现出身法轻利而重心稳固， 这也属于“偏中求正”范围。即身躯虽偏向前方，却不失立身 中正之义。新中国成立后新编的太极拳，在对待这一问题上似 乎过于执著于“中正”两字，例如：把侧身蹬脚，都改为正身 蹬脚（传统太极拳各学派只采用侧身或拧身蹬脚）；再如在演 练栽捶、指裆捶、海底针等躬身之式时，身躯过正，不免显露 呆相，这里也就存在着对“偏中求正”的理解问题。此外，初 学的人如不知此理，也往往在做起脚动作的时候，一味保持身 体的绝对正直。事实上不论侧身、正身或拧身起脚（拗式蹬脚 的身法属拧身），其一脚独立时身躯两侧的分量自然不同，倘 若这时不向独立一脚的身侧稍为偏斜，结果就无不因人体两侧 分量轻重的不匀称而引起身躯摇摆，或发生起强劲等现象，这 时发腿当然就谈不上有什么劲了。
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