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4646太极拳是柔性拳术，曾有“沾绵拳” “化拳”等别名，它的 技击特点便是以“以柔克刚”见长的。所以初学太极拳尤宜从松 柔人手，力求柔顺。杨澄甫先生特别强调“用意不用力”，他说: “练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之 间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。”又说：“或疑不用 力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟浊，沟池不塞而水 行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不 灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至 焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练 习，则得真正内劲，即太极拳论中所云’极柔软，然后能极坚 刚’也。”对于这段话的理解，很多人都只认为“不用力”就是 “不用拙力”。其实这只说对了一半，结果还是在“用力”，一 用力，肢体自然难以松柔了。关键在于要求全面做到“用意而 不用力”，即：松开全身，以意运臂，以眼领手，以气贯指； 而“意在精神”，既不在气，也不在力。这样练习日久，自能 达到“意之所至，气即至焉"。也即拳谚所说“意到则气到， 气到则劲自到"。所以不仅仅是“不用拙力”，而是教你不要把 意识倾注到用力的方面去。因为未练过太极拳的人习惯于使用 直力，意识一经注意到用力上去，就会使肌肉僵硬，从而也就
产生了程度不同的拙劲。而太极拳之所以被人称“圆运动”， 正是因为它的动作如环之无端，运用的都是圆活之力，即所谓 “太极劲”。以上两种力的动力定型是迥然不同的。因此，用太 极拳的术语来说，初学的人必须经过一个“换劲”的过程；在 “换劲”的过程中，务须由松入柔，渐至刚柔相济。这个过程 显然不是一蹴而就的。初学者大都只是从理论上注意到不用拙 力，而没有真正认识到不要用意识去关注用力问题，以致还是 无法充分放松肢体，而且依然不时地产生着程度不同的拙力。
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4747有的人反问：“不用力还能打拳？”这显然是曲解太极拳用 意的理论了。有人则主观地认为：“太极拳不是也有运劲、贯劲 的说法吗？既说要运劲，那又怎能不用力呢？否则又怎么理解 '以小力胜大力’呢?”这是把太极拳的术语与民间一般口语的概 念混为一谈了。其实运劲、贯劲与用意三者是统一的，傅钟文老 师在《杨式太极拳》一书中解释得非常清楚，他说：“至于运 劲，也就是‘先在心，后在身’，以意贯于这个部位，意到劲到， 意之所注处，就有所感觉。”又说：“并不是就在此处用力、使 劲或紧张，而是仍然要求肌肉放松，动作缓慢、柔和，并仍须按 照共同要点来做动作的。”结合技击来说，也就是“何处着人， 就把意贯于那一部位”。至于“以小力胜大力”，那指的是客观的 力，而上面所说的都是主观的用意，若把这两者混为一谈，那就 永远缠不清了。
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由于对上述基本理论理解得不透彻，结果不但初学时肢体僵 硬，有的同志练走架、推手十几年，甚至几十年，仍不免在推手 中老是犯“双重”的毛病。归根结底这大都还是因为初学时没有 打好基础、换好劲的缘故。至于贯劲，也不可操之过急，应该先 做到全身放松，动作稳定、沉着、轻灵而熟练，然后再结合技击 要求去“贯劲”。即使不明技击要求，只要做到“运劲如抽丝”， 也同样能收到保健和医疗的效果。而要做到全身充分放松，尤须 注意使全身关节节节松沉，如果关节松不开，那么肌肉、筋脉也
是难以充分放松的。肢体不松，心神就难以充分松静，动作也很 难做到轻灵圆活。所以不仅“松、静”二字是互为因果的，而且 “松”是轻灵圆活的先决条件。由此可见，肢体充分放松是不容 忽视的关键问题之一。
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