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日见该叟自肆中购油酱归路过闹市人丛中偶不慎其物污某暴客衣。客大怒即出其巨臂作掌颊势三击皆不中。叟谢罪益恭暴客愈怒再举其腿踢之。叟乃大声呼曰污衣吾知罪然非一击可了若不念吾年老必死于贵客拳腿之下望恕之恕之。且急避于市旁墙阴下手作揖式谢罪。暴客怒仍未已踏步赶踢之。斯时市人皆为该叟危而上人尤抱不平以为此细事且彼白发叟何能经此客一击即不死亦残废无用耳。不料该叟见暴客不可理喻欺人百步乃静立墙阴俟之。该客先赶至首起一腿叟侧身让。因击力太猛墙土纷纷裂坠。暴客再踢叟再让至三踢则该叟身微侧下以左手轻挑右手骈两指在暴客之足背处敲击一下视暴客已跌地不能动且唇青面白苦痛不可忍睹。旋经人解救扶去。于是市人同惊老叟有拳术。觉远上人见老叟有奇技因尾老者行至市后尽处有小屋数间老者归而叹息颇露不安之状。上人叩门访之相见通姓名始知叟李姓先本中州人数十年前迁于兰州并一子习木工。并言俄顷该暴徒之无礼言下叹息若有深忧。上入曰以叟之绝技一暴徒不足患也。叟摇首曰此人乃江湖恶痞吾不幸而遇此刻虽无事终必不能休息。使余年在少壮余亦不畏而今力衰又寄居客旅与君无
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异恐朝夕遭暗算也。
上人乘机进曰叟能从吾作汗漫游乎。叟曰偶而相逢何能以此累人余尚有子形影莫离合之足下为三人长途殊不易也。上人乃实告以此行之目的系访求此道高明之士并少林之宗派。叟闻言叹息答曰余实浅学君既不弃余可为君介绍一人即余之老友白玉峰是也。白系山西太原人乃近世技击家之泰斗大河南北莫与伦比余乃小巫之见大巫耳刻居洛阳以授徒自给君可访之。倘渠肯相就少林当树一绝技。
上人乃强叟行其子亦相随。至洛阳见白氏躯干不大而精锐之气逼人年五十余壮健非常。叟为绍介同居洛阳之同福禅寺朝夕求教倾心请益。叟与白氏感上人之诚遂同归少林。未几白氏竟自愿剃度因白氏妻早丧无子仅伶仃一人故也。叟子旋亦皈依禅林改号澄慧。惟叟在寺十余年未曾剃度。
少林自得白氏与李叟技术为之一变乃融合旧时宗法而创增为百七十余手内外交练遂成少林派中之神妙绝技。此皆觉远上人之功也。
白氏之技气功最精且长剑术。家初裕以酷嗜此道凡过客之以一技半长进者无不养之。久则家为中落氏更倾产携资游四方技日进至无以存活乃授徒自给自归少林益勤修猛进取旧法而融会贯通之并增加为百七十余手分名之为龙、虎、豹、蛇、鹤五式而斯道乃集大成。此白氏之功不可灭也。
李叟少年时闻以擒拿著名之后商贩于兰不肯以技显。平生善练习大小洪拳。大小洪拳创自北派凡陕洛川楚等处多宗法之。其拳式手法颇多花妙虚演可玩惟于实功
不甚得力而江湖卖技者尤喜学之。故李叟身法甚灵捷以掌法骈指为专门绝技并精棍击。后少林有棍击一术即为叟所传。其棍共只七法即点、拔、扫撬、压、坐、退跃。其法甚精。
按李氏之棍系单头式。练习时棍颠斜竖两手擒棍之末端相距尺余以棍左右向上划绕棍尖作圆圈式以手之虎口用力。此式熟再开马随棍之转侧而身法出焉。倘能于拳式中熟练则易于致力否则颇难入门也。
2五拳之精义
少林技术自白氏来而宗法一变。初本为强身之练习继乃成技击之绝学。推其渊源白氏实集其大成。白氏曰人之一身精、力、气、骨、神五者必须交修互练始可臻上乘神化之境。否则江湖之野技其不足留法传世也必矣。以是创此五式内外并修而技乃神。其秘传之拳法精义如下3
龙拳练神
练时周身无须用力暗听气注丹田遍体活泼两臂沉静五心相印（即手心、足心与中心）如神龙游空曲伸不测。
虎拳练骨
练时须鼓实全身之气臂坚腰实腋力充沛一气整贯始终不懈起落有势努目强项有怒虎出林、两爪排山之势。
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豹攀练力
豹之诚不及虎而力则较虎为巨,盖以豹尊跳跃,腰肾不若虎之弱也。练时必须短马起落全身鼓力两拳紧握五指如钩铜屈铁。故豹式多握拳又名为金豹拳。
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