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刀是我国劳动人民在生产、生活、战争中使用最早的工 具和.武器。在原始社会就产生了石刀，我们的祖先在漫长的 生活实践中逐步发明了骨刀、木刀、竹刀。随着社会科学、 军事科学以及生产技术的不断发展与进步，_渐渐制造出了铁 刀、铜刀、钢刀、合金刀等。在形状方面也随着历史的发展 而不断变化。制出了如短刀、马刀、朴刀、大刀、长刀、单 刀、双刀、小刀、匕首等。形式多种多样，各有所长，广泛 地应用在生活和战争中*
少林刀术也包含在传统的刀术的范畴毕。
根据少林寺武僧谱记载*少林刀术起源于唐，如“圆静 蕃马挥刀冲官军，首级遍地血成河，就反映了圆静和尚在当 肘用刀的髙超武艺。这说明少林刀术也是寺僧们为了健身自 卫、防盗护院和实际作战中逐渐发展起来的。
宋代，寺僧们开始广泛吸收军家兵器精华，力术的套路 有所增加，如太祖刀、大刀破枪、刀对刀、双刀等都传入了 少林寺，被武教头掌握后普及到众僭0.武僧宗印、海丹等也 善练刀术，特別是智瑞武尼不仅弹弓和飞键武艺卓绝，而且 嬗长双刀，刀法独奇，亦有“刀王尼”之称。
元代的智繁和尚善练春秋大刀，武艺拔萃，功力过人， 有“关公复世”之说。
明代是少林武术发展的鼎盛时期，僧兵不仅善裩，而且 多备刀技9如智襄奋刀杀倭寇> 月空舞刀擒贼首；通祥大刀 驱群盗；惠通刀举降刘通；玉田一刀斩三寇；垣然劈刀如炸 雷*竺芳凭刀率三军I便公靠刀安疆塞；同梅刀技汇刀经； 普从刀起如蝶飞！自然舞刀如电闪I万庵刀艺千秋传等，都 充分显示的寺僧刀术的髙超武艺，赞颂了少林和尚为国平宼； 为民除害的爱国主义精神。
明朝后期，刀术愈加兴盛，武僧教头规定凡习武者都必 须习刀。寺院主持为鼓励寺僧们提高刀艺，在每年佛历二月 十九日专在塔院举行刀术比武，对胜者賜奖袈裟一件，宝刀 一口。大大促进了刀术的发展，特別在刀术的技法方面，超 过了历史上任何时期。
清代，统治者忧虑武士复明反清，因而多次下令禁止民 间习武，从客观上限制了少林武术的发展，但实际上是起了使 少林武术的火种传到全国各地的作用。少林刀术尤为如此， 当时有高技的武僧大多出寺朝山，八方授艺，东起上海，西 至迪化，北起银川，南至台湾，武僧所到之处，皆传习武 艺。
在寺常住的武僧们虽然不敢在白天练功，但一到午夜， 寺内的千佛殿、藏经阁、锤谱堂、塔院……到处都响起拳棒 声、刀枪声，闻之百奇，舞之动戈。正如已故的贞绪大和尚 所说：“清规戒武，反奋吾僭，毁我武艺，吾技更奇。”
清代的少林寺武僧精通刀术者有海润、如秀、湛谋、湛 恒、寂然、寂勤等。特别是雍正年间的如有和尚，皈依少林
寺后跟师父真乐苦习刀术十余载，终获绝技。如有和尚精通 少术刀术，如滚龙刀、梅花刀、七星刀、流星刀、青龙刀、 燕青刀、长形刀、云阳刀、断头刀、白花刀、削冠刀、五虎 刀、缠头刀、卧虎刀、盘龙刀等都娴熟之至。其势之雄， 其技之绝，其招之妙，正如《少林武僭志》中所云声成姐 霹雷，劈势如崩山，出刀如发箭，撩刀如火线，砍刀如势 沉，推刀卯闯门，进刀如流星，云刀如飞無，收刀如闪电, 招变如风云，刚如崩了弦，柔如妇抽线，攻如秋坏扫落叶， 守如罗汉坐泰山，故誉绰号单刀王”。可见如有和尚刀术之 功夫是何等高超。
近代少林刀术仍然常盛不衰，寺僭们不仅继承了清以前 的刀术套路和技法，而且在内容方面还有所增加，如二十年 代的行令、体峰、恒怵、素光、贞俊，三十年代的贞绪、癟 根、妙兴、纯朴、素印、柰典、素坤、常果，四十年代的泞 朝、妙聚，现代的素喜、素法和俗家弟子吴三林、李樣生 等，所演练的刀术都很有造诣。今日少林寺青年和尚延常、 延斌、延召、德阳、德术、果林和皈依弟子郑中校、部籌 畜、王占洋，石永文等及武术新秀毕全贵、郑跃峰、赵东霱 等所演练的少林刀术更是招奇一新，栩栩如生，他们的共同 特点是在继承优良传统的基础上，吸取传统刀术规范套路和 丼他武术流派的精华，利用自己过硬基本功的优势，创编出 令人眼花瞭乱的少林自选刀，把少林刀术的技法向前推进了 一大步。不仅紧_、美观，动人心弦，适于表演，而且技法 高超，着眼于实战，富有健身自卫的特色。
第二节少林刀术的特点
拳谱云，“拳为诸艺之源。”少林刀术是在少林拳术的基 础上发展起来的，特别是步法、演练形式、动作要求、招势 变化等，基本与拳法大同小异，仅在实用方面有些区别。
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