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嵩山有拳叟，不详其姓氏。年已七十矣，鬓发尽秃，而 银髯飘拂，奕奕有神。身长玉立，无伛偻状。面如冻梨，肤 作淡黄色，双目炯炯，能视远惟明，耳亦甚聪。与人言应对 周详，措词雅驯，绝不类山野武夫。力能举三四百斤物，环 行三匝，气不促，汗不溢，臂不稍颤，步不稍紊。精拳勇， 兼长技击，于刀剑尤有心得。山居授徒，以糊其口。孑然-- 身，无妻孥累，衣食居室，皆受门徒供给。然诸门徒虽师事 叟，亦不知其何姓何名，仅相率尊之曰师。盖叟自幼离乡， 垂暮始返，人叩以姓，自云己忘，人叩以名，则谓更难记 忆，以是咸无从得悉也。
一日，有山民高仰之者异其人，丐其徒许传薪之绍介， 登门谒叟。并知叟豪于饮，一罄数十觥不醉，且当酒酣耳 热，好与人纵谈古今事，滔滔不绝。因于晤面后，以翌日拟 请挈榼游山。谓家有佳酿，藏之久矣，以不得善饮之酒友， 故尚未启瓮。今知翁素具刘值輪癖?与仆有同嗜，届时当携 手登山，共图一醉，策食岭许氏子，亦酒兵 中矫矫者，自当与之偕 '，「不讲翁许我乎？ _叟掀髯曰：“有 好酒不饮，辜负天禄，岂术使杜康榮久，老迪之与足下，虽 素未有杯酒交，然赌辈往还，必兜有 人货东道主，明日足下 饮老拙，他日老拙亦可饮足 提侪襟怀慷爽，不应作沩谦语，
翌晨老拙当提早授艺，使诸徒共毕厥课，俾与足下登峰造极， 共赏秋光，且各须一饮三百杯也。”仰之唯唯曰：“诚如翁言，不 以初交见外，欣幸奚似!仆决于翌晨再当造访。”遂长揖而别。
次日仰之如约往，二奚僮担酒榼相随。时叟尚授拳于 庭，其徒数十人，咸屏息受教，目不旁瞬，耳不旁听。叟曰 按手，则左右 手；叟曰分脚，则左右分脚，叟曰搂膝拗 步，则搂膝拗步。所习为太极拳，脚步坚定，手法精详。既 而皆示各人习剑，则讲解剁剌二法，反复研求，曲尽其奥， 务使人人心领神会。有未能明暸者，叟亲自执剑，回 陡作势 以晓之。仰之深佩其不惮烦劳，足使后学获益非浅。移时授 课已毕，叟乃与仰之握手道歉，谓未能早刻完事，致劳久 待，殊抱不安。今诸生皆当休暇，余等可以行矣。即偕传薪 入室，更易衣屨，与仰之及奚僮等就道。
嵩山为五岳之一，有太室少室二山。太室周一百三十 里，高二十里，诗言“嵩髙维岳，竣极于天。”其山势之崔嵬， 可不言而喻。故年已七旬之老翁，纵矍铄迈常，亦必当扶杖 以登，甚或至半山后，将望而却步，非乘山舆不可。乃叟则 身轻如叶，健步若飞，且愈行愈觉矫捷，兴会亦愈形标举。 仰之年未六十，竟难亦步亦趋，屡乞叟徐徐而行，叟笑诺 之。而二奚僮以携有酒榼举足更不能奋迅。叟殊悯其年幼， 令传薪代携榼，己则抱酒瓮而行。仰之期期以为不可，叟 曰：“奚僮与吾侪，均是人也，岂得以游山故，令童子劳痒， 心何以安？况老拙与传薪，皆强有力者，代携庸何伤？二奚 僮则待登山后，使之林间举火，烧红叶以暖酒；归时则担取 器皿以返，未尝无所事也。” .
行行重行行，已跻绝顶矣。峰间有亭曰“耸翠”，作六角 形。亭柱皆以石为之，有栏杆而无窗牖，亭顶覆以茅草，藉 蔽风雨。绕亭多枫树，经霜之叶，红于二月之花。而近峰亦 有杂树，其叶皆作黄色，更有后凋之松桕，经秋仍苍翠欲 滴。漫山之藤蔓结子深黑若墨，风里有芦花飞来，则又一白 如雪，于是，此种种之色彩，蔚成一片大好之秋光。仰之与 拳叟等四顾而乐之。亭中有石桌，适足以安置肴馔。桌之左 右有石凳二，一若预为游人酌酒而设者。叟乃与传薪坐左 凳，仰之坐于右。二奚僮则使拾取地上之枯枝叶，于亭隅击 石取火，以铜铛暖酒。肴中有不能冷食者，亦设法令热之。 部署既毕，酒肴胪列，乃据桌大嚼。叟先立尽三巨觥，仰之 亦如之，传薪较量窄，罄一觥有半，仰之亦勿令强饮，俾各 适所适，而共期尽兴。
叟既尽三巨觥，颇称酒味之醇，谓宜浅斟缓酌，以细领 其至昧，勿作长鲸吸川之狂饮，致如囫囵吞枣，不辨此枣 之甘酸。仰之聆言曰：“诺”。遂令奚僮迟迟进酒，并吸山泉瀹 茗，备酒后润渴，藉佐清谈，惟以欲询叟之姓名及身世故。 与之尚论古今，渐问及叟之氏族，谓天下无无姓之人，虽老 君不自知其姓，然以生李树下，指姓曰李。迄今皆知为李老 君，播为美谈。至于名，则人人皆有之，即哑者不能_自言， 第于其始生之初，父母必命之以名，故他人皆得而之曰 某。今翁年古稀，具当世绝艺，讵竟无名，且复无姓，致人 惟以拳叟呼翁？翁果何为讳莫如深？ 一若虑人之或知者。今 曰空山无人，其能以此旨语我乎？即席当为翁浮一大白。”
叟微笑曰：“有是哉 子之问也。夫人孰无姓？人亦孰无
名？第有姓名而不以告人，则其人必有不欲以姓名表著于世 者。足下读古人书，亦思鲁论中有荷蒉、接舆、长沮、桀 溺、荷篠丈人辈，岂真姓名乎？古人有不以真姓名传者，今 人何独不然？老拙之以拳叟名，亦犹是也。惟荷蒉辈皆高 士，老拙何敢上希隐伦，是则老拙之不欲以姓名传，此中有 难言之隐，盖不足为外人道耳。足下其奚必问哉!”
仰之深思有顷曰：“翁之不欲以姓名示人，谨闻命矣。然 所谓有难言之隐者，其义安在？岂尝少年失意，乃至垂老埋 名乎？且翁少年时奚为不取妻生子，今白首甘作老鳏？此中 亦必自有故，其详可得而闻欤? ”叟飞一觥，饮仰之曰：“顷言 勿问老拙姓名，何复问及老拙身世？足下宜尽此一觥。虽 然，老拙之姓名不欲言，老拙之身世，有不妨为知己告者。 纵姓名与身世有连类之关系，今只言身世，仍不言姓名也 可。至少年之未有室家者，以旷观世人造恶，太半为室家而 起。有室家须担负衣食，以赡养家人，图积蓄财产，以传遗 后嗣。于是营营扰扰，终其身堕入贪嗔痴爱之中。远不若独 身之人，凡念可不能扰我。佛氏之愿世人出家，度即此理。老 拙虽非佛门弟子，然在家僧则窃谓优为之。以是终身不娶，无 他故也。”仰之举觥一吸而尽曰罚酒谨如命，翁之姓名不复 问，亦谨如命，蒙翁既以不娶之旨示仆，请再详言翁之身世。”
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