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中国的仁人志士还把它与振奋民族精神、自强不息、建功立业、报效国家的雄心壮志联系在一起。例如东晋的祖邀,立志恢复中原有一次他和刘琨隆在一起半夜里听到鸡鸣声就用脚把刘琨蹴醒说此非恶声也便到院中舞剑练习武艺。后来闻鸡起舞这个典故便成为鼓励人们奋发图强的警语。李白在独漉篇中写到雄剑挂壁时时龙鸣不断摩象锈
灌苔生国耻未雪何由成名道出了李白为国报效的雄心。南宋的爱国诗人陆游痛感中原沦入金人之手渴望恢复国土,但当时权奸当道报国无门他在长歌行中写下了国仇未报壮士老匣中宝剑夜有声的千古绝唱3还有文武双全,智弟兼备的爱国词人辛弃疾写出的把吴钩（宝剑）看了栏杆拍遍无人会登临意道出了他忧国忧民的情愫。还有近代我国资产阶级民主革命时期的先觉者中国妇女解放运动的先驱鉴湖女侠秋瑾烈士她在宝剑诗中写道神剑虽挂壁锋芒世已惊中夜发长啸烈烈如枭鸣。诗中以剑喻人表达了她一心为公为推翻清王朝不折不挠,视死如归的英雄本色口以上事例足以说明自古以来,剑在一些志士仁人之中是感情的寄托是爱国的象征。中国武术发展到了清代随着拳种和器械项目的增多有人就根据练功有内功外功之别概而划分为内家和外家形成两大系统,剑术也随着所属的拳种归于各自的流派。内家即以武当派的技艺为其代表。武当派的剑法也就成为内家剑法之精英。内家技艺的始祖相传是宋之张三丰。清初黄黎洲撰写的王征南墓志铭载少林以拳勇名天下然主于搏人人亦得而乘之。有所谓内家者以静制动犯者应手而仆故别少林为外家盖起于宋之张三丰在道统源流志中也有张三丰好道善剑的记载相传武当剑法即是他所创。总的来说武当剑法的形成是千百年来经过无数的剑术大师的加工、提炼总结而成是武术先辈智慧的结晶。近数百年来,又经过历代传人的丰富和创新、武当剑艺才日趋完美、定型中近世盛行的武当剑法（包括三才对剑和武当对剑）乃是李景林先生所传李景林先生曾任南京中央国术馆副馆长他早年从儒壮年从戎悲歌慷慨有古侠士之风。他剑艺精绝集武当剑法之大成并使之发扬光大。他所创的武当对剑和三才对剑,体用兼备姿式优美,潇酒舒展半个世纪以来名扬海内外一直为广大武术爱好者所推崇成为我国武术宝库中的一朵奇葩是广大人民群众喜爱的体育项目0今天在党和政府的高度重视和倡导下
武当对剑和三才对剑这两颗明珠,必将放出更加璀灿夺目的光彩0
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