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练太极，心意一动分发四肢，太极生两仪四象八卦九宫，即 搠握挤按采例肘靠进退顾盼定。静本还无极心神合一，满身空空 洞洞，少有接触即知。
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陈微明本：
我身不动，浑然太极，如稍动，则阴阳分焉。
先解释字词。
动：古义是移动、变动。现代汉语是事物改变原来的位置
（与静相对）。
静：古义是静止。安定不动（与动相对）。
分：古义是分开。使整体的事物分为几部分或使联系在一起 的事物离开（与合相对）。
合：古义是闭合、合拢。连结到一起（与开相对）。
关于字词的解释，一般先从古义上说明，一字、一词，古义 有多种，只选择与原文相关的解释内容。现代汉语的解释有参考 意义的有时也列在后面。
破 茸 中太 极 泰破 茸 中太 极 泰顾留馨本从文字语义解释了 “动之则分，静之则合”的意 思，解释得很明白。还提出了一个重要的观点，说《太极拳论》 是指导太极拳推手的专门理论。
破 茸 中
太 极 泰
破 茸 中
太 极 泰
许禹生本沿着前面“太极者，无极而生，阴阳之母也”而来 解释?“动之则分，静之则合”，同时结合太极拳的练习和使用来 解释，解释得切合实际。更可贵的是许禹生本在解释中发现了太 极拳的一个奥秘：“由是观之，习太极拳者，倘以虚静为本，则 分合变化自无不如意也。”但是没有进一步挖掘下去。,如何挖掘 下去再发现太极拳的什么内容，这个在分析完全论后再说。
杨澄甫本结合太极拳练习和推手的实际解释“动之则分，静 之则合”，有指导意义。
陈微明本从分阴阳的角度来说明。
原文的大意是，太极，动就阴阳分，静就阴阳合。（从太极 拳上解释是，太极拳，动，就分出阴阳的动作；静，阴阳的动作
破得中曲太极基破得中曲太极基就合在一起。)
破得中曲太极基
破得中曲太极基
动与静是太极拳两个主要的大概念，以后的太极拳论中不论 是古人论说还是今人论说，大都离不开这两个概念。动与静，从 中国传统文化的历史看，它们是万事万物生化发展的方式，没有 动静，宇宙就不能生生不已。王宗岳用“动”、“静”这两个概 念也是从周敦颐的《太极图说》中沿用下来的。
周敦颐说：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复 动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”
在周敦颐看来，太极的动和静是互为基础、互为条件的，所 以说;“一动一静，互为其根” o而动静是可以互相转化的，所 以说：“动极而静”，“静极复动”。王宗岳借用周敦颐的动静 观来说明太极拳,说“动之则分，静之则合”。
对于“动之则分，静之则合。”中国太极拳先贤是否有过解 释呢？有，武式太极拳始祖武禹襄的哥哥武秋瀛说：“动之则 分，静之则合”：分为阴阳分，合为阴阳合，大致情况如此。分 合皆谓己而言。意思是说，分与合是指阴阳而言，同时也是指太 极拳练习者自身而言的。即太极拳练习者在练习或者使用太极拳 时，要自己做到分阴阳和阴阳相合。武秋瀛相传是王宗岳《太极 拳论》的首得者，对太极拳的研究不及其弟，但是他的解释应该 受到应有的重视。
对于“动之则分，静之则合”，可从以下方面来认识：
(1)对太极拳练习者主体而言，动，是从自己身体上分出
阴阳，静，是从自己身体上阴阳相合。
(2) 对太极拳使用者而言，与人对峙，对方动则以分的方 法来对待，对方静则以合的方法来对待。值得指出的是，这里说 的“分合”的合与太极拳另一对概念“开合”的“合”的内容是 不同的。“开合”的“合”是使用合劲打击的意思，不是“静之 则合”的“合”。许禹生本说：“刚则化之，故曰分。柔则守 之,故曰合。”有一定的道理。“分”有化的内容，“合”有守 的内容。
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