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（一） 气和意相互联系，相互依存?相互促进
气:指人体之内气、真气，包括先天之气、呼吸之气和水谷 化生之精气及练功中的感觉。
意：指人的思维活动、意念、意识、精神状态、思想情绪及 练功中意念的运用。
内功的锻炼就是练气和意，两者是不能分开的.练气过程 中包含练意,练意则有助于练气。如无气则无所谓“真意”，如 没有意的作用“内气”也就不可能聚集、储存和运行，也就练不 出功来。所以，气和意是相互联系、相互依存、相互促进的。
（二） 气是基础.意是主导
“内气”的发动运行有其自己的规律性，是在练功过程中 自然形成的；而意的作用只能在练气的基础上予以发挥，在练 功过程中做到的身体放松入静、调息行气、动静结合、练养相 兼等,都离不开意的作用。要发挥意的作用，就必须按气的客 观规律去练，只能在“气从以顺”的基础上，用意念予以引导。 所以说“气是基础，意是主导
（三） 练气和练意过程中要用意，但不可过于着意
在练功中练气的要求是既要“守”，又要“行”，才能促进
“内气”的聚集、储存及通关运行。假如：只,'守”而不“行”，容易 造成积聚闭气之弊；反之，若只“行”而不“守”，容易造成耗气。 所以只有把“守”与“行”相结合，既要行气又要守窍，使真气归 根而不散乱才能把气功练好，免出偏差。在用意时要求若有意 若无意，勿忘勿助，似守非守，就是不追求某种练功状态，而是 顺乎自然、掌握自然，以不轻不重、不偏不倚的“中、为好。如用 意过重，会引起前额发紧，头部不适等反应。
意和气与拳术的关系-,
武当气功太极拳的锻炼是动静结合、意气相依、练养相兼 的内功拳法。掌握“以意导气”、“以气运身”，采用导引之术?吐 纳之法，即是练意和气。?在功法上安排动功与静功密切结合， 以求得“能动能静，可以长生”，使体质不断增强。同时在练功 时要掌握“动中静”，在练静功时要体会“静中动”两者的结合 才能全面改善健康情况，增强体质。因静功主要是锻炼身体内 部，动功才以肢体活动锻炼肌肉骨骼。两者的结合也可以互相 促进。如在拳术开始时先做静功,然后再做动功，使内部力量 在集结的基础上增加活力，这样即可思想安静，意念贯注着动 作，对热、胀、麻、痒、跳动等感觉会更加明显，这样才能正确体 会“内功”，也就是意和气的表现。虽然两者相依，但在用意与 行气上又不可片面强调以意领气（呼吸之气）。呼吸的深长细 匀，是在练功过程中，情绪安宁，意念集中的基础上慢慢出现 的，而不是硬做出来的。所谓“心定则息调，息调则心定”，这就 是意气相依9
在拳术动功上，意念要与动作结合起来，精神要贯注在动 作的开、合、升、降上，虽然配合气的呼吸锻炼，但要掌握得恰 到好处，把“用意不用力”的原则认真贯彻。武当气功太极拳虽 是一种古老带有技击防身意义的拳术，但在另一方面它是道 教“命功”的修炼功法，有其养生修炼的意义，以医疗健身为主 要目的。因此，在动作上定要强调“用意不用力”，以达到练养 相兼。所谓练，就是在练功时有意识地调正身体，摆好动作姿 势，集中运用意念，使之经过意到、气到、力到一系列的过程完 成功法。要保持身体轻松舒适，呼吸绵绵、心神宁静的入静状 态，使此境界深入发展保持住，不使其丢失，此为“养”。如果达 到上述静养状态，而不能积累经验，反而继续无止境盲目的练 下去，就会造成疲劳，引起意念上的散乱而失掉“养”。所以，必 须要练中有养，练得恰到好处，不致用意过意；在养中有练，使 养的时间延长，质量提高，做到练功与日常养生、医病相结合, 使之发挥相互间的促进作用。
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