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(—)练气
气功主要是练人的气和意。气既是生命活动的物质基础, 又是脏腑生理活动的功能表现，它是维持与调节人体生命活 动的基本物质。人体的“内气”有先天之气与后天之气之分，练 功是要把人的“内气”充实，调动起来，使气血通畅旺盛，保持 身体健康。
人体之气有多种多样的表现形式,但其最基本的气称为 “真气”。“真气”是由三部分结合组成，即：一是禀受于父母之 精气而成的肾中精气，也谓“元气”，属先天之气;二是由人吃 进的水谷营养物质,经脾胃吸收运化而化生的水谷之气，也谓 “地气”;三是人体肺吸入需要的氧气，也谓“天气、。后两者均 属后天之气。3种组合形成一种活动力很强的精微物质，它流 行运动于全身人体的脏腑、经络等组织，主要表现为升、降、 出、入4种形式。中医理论称为“气机”，由于它的运行分布于 不同组织的生理活动而有各种不同名称,如：脏腑之气（指心 气、肺气、脾气、胃气、肝气、肾气等）；经络之气（流行于经络间 为经气）；营气（是与血共行于脉中之气）；卫气（是流行于脉外 之气）；宗气（积于胸中之气）等。
气的功能作用主要包括5个方面：
1. 动力作用：人体的生长发育，各脏腑、经络的生理活动， 血的循行，津液的输布，都要依靠气的激发和推动。如果人体 气虚，其推动作用必然减退，影响脏腑、经络的功能减退，生长 发育就会迟缓，以至发生血行停滞、水液停留等病变。
2. 温煦作用：人体维持正常体温，主要依靠气的温煦作用 调节。如果气的温煦作用失于调节，表现体温不正常,就会出 现畏寒怯冷，四肢不温等症状。
3. 防御作用：气能护卫肌体，可以防御外邪（致病因素）入 侵。也可在疾病过程中以正气克邪气，使病邪得以消灭，健康 得到恢复。
4. 固摄作用：表现于控制血液，不使溢出脉管之外;控制
汗液与尿液，使其有节制的排出；固摄精液，使其不产生遗泄 等等。 '
5. 气化作用：一是指精、气、津、血之间的相互化生，如精、 气之间的相互化生;二是指脏腑的某种功能活动，如指膀胱的 排尿功能。
“气”因有上述5大作用，才能维持肌体正常生理功能，若
有一处气机阻隔，流通失畅，脏腑功能失去相对平衡,就会产 生疾病，甚至危及生命。
练真气是先从练肺气入手,通过各种不同呼吸方式的练 习，由浅入深、由快至慢，逐渐形成匀、细、长、缓的腹式完整的 深长呼吸。古人认为通过呼吸吐纳，呼出体内浊气，吸入天地 精气,结合它的阴阳、开合、补泻等效用，有利于锻炼内脏，增 进健康。这种练气、调气、养气、调息的呼吸锻炼，由开始以意 诱导进展到自然而有规律的呼吸,把自身“内气”调动起来,使 真气充沛并循经络运行，调和气血，以达到治病强身之目的。
（二）练意
气功练气又必须练意。意指人的精神作用,是调动内气, 发挥人体潜能的关键。
意念的锻炼是指意念的集中与运用的锻炼，是气功锻炼 中的主要环节，是把意念集中到自己身体上某部位或穴位，使 之不断地去排除杂念安静的练功，从而去体会身体各方面的 感觉效应，内气运行等情况和反应,并有意识地加以调整，使 之更有利于发挥意识的能动作用，积聚充实精气，以更好地收 到练功的效果。古代将这种练意称为调心、调神、炼性等。在 练功过程中如不能运用意念或不讲意念，单以姿势动作的锻 炼,那就变成没有气功内涵的体操了。
意的锻炼分“立意”、“守意”、“用意”3种。
1. 立意:是对身体某一部位，要在思想集中排除杂念之 后，先要敛神，才能立意。
2. 守 意:是在立意的基础上进行。立意在身体某一部 位,思想就要守住其部位，使意假借变化产生感觉,使之守住, 不使其跑掉消失。
3. 用意：需要在从立意到守意的过程基础上才能进行， 要立中有守，守中有用，用中有立，三者混为一体。
从用意练功的经验效果举例如立意在手,守意使之发热， 假设意想手部侵入热水中的感觉产生热，使用意念诱导把手 上的热向胳膊上发展，当臂有反应后，再诱导它往肩、背、胸延 伸发展，直到全身，然后再用意守住它，此为三者一体。
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