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柔力短缩而力长（柔者力圆便于抽提），灵活如弹簧然，毛 发动荡，锐力内含。
斜面力以偏击正，机灵异常，易于进攻。
螺旋力出于拧转，不论刚柔应按应用乘隙而入，最易得力， 有引导抛掷与缠绕拧拨之用。
蓄力即全身气力波勇于内未荡发于外者，外刚内柔，静以待 动，转变利用，能生挺力及粘着摄引之力，其妙在于虚灵守中， 易于变化，故曰虚中。
弹力又名挺力，如弹簧所发之力，此力生于振动，外柔而内 刚，如绵裹铁，为被动反击之用，故曰“实中””
鹫力运用，在于身体之梢端，其变化主动于腰，如蛇如龙, 刚柔相济，而阴阳虚实互根互用，但查敌之千差万异，纵敌近 我，旋绕而缠裹之，极其神速，故曰“化中”。
拳学通于易理，操拳用力，不出乾坤，乾者力之一，坤者力 之二，而仍一者也。圆出于乾，方出于坤，而坤浑于乾则绕于 圆。知其方而圆，遇机变化不一，动分静合，阴阳交错，运转乾 坤，其道得矣。
萝斋先生曰：“世之论拳者，有某拳生某拳或某拳克某拳之 说，似亦有理。但仍基于招法之讲求，若绳以拳理，当两手相接 对出时，岂能有暇及此。若以目之所见，心再思之，然后出手制 之，实不敢信其能也。况敌之来势逐迭更变，安有以某拳某式生 克之，而能致胜之理，此欺人误人谬误之甚也。倘能习得争力， 守中不失，不期然而然，莫知至而至，尚未敢说定能制人，如察 来势思应付，出手论招操击论套者，真可谓门外谈拳者也。”
运力之妙，百出尽致，随机应变，方拟去而忽来,乍欲行而 若止，阴阳刚柔，形体无方，意则一定而不易，故操不可好奇, 但取适意，适意则流，永用不疲，初学应知吃力则力失中，不吃 力而力自足，此乃用功所进之火候也。
萝斋先生曰：“全身要浑元”，浑元力乃是争力，动静因而不 同，不动时其力一贯，属之于静。动时大小关节无处不有上下左 右前后百般之二争力，其力一贯属之于动。动时之力，又因其用 之不同，而分为金木水火士五力，实则乃一争力耳，兹分述五力 于后。
金力：浑身之筋骨坚硬，心如铁石，运用时其力由虚中化为 实中，有攻坚之能，其性属金，故曰金力。所谓皮肉如棉筋骨如 钢之谓也。
木力：四体百骸处处皆有若树木之曲直形，其力实中有动, 其性属木，故曰木力。
水力：身体之行动如神龙行空，矫蛇游水，行无定踪，灵活 随转，犹如水之流动，其力虚中，其性属水，故曰水力。
火力：发手如炸弹之爆烈，忽动如火之烧身，猛烈异常，其
力由虚中化为实中，而反归于实中（胥注：疑为虚中）。动也甚 速，其性属火，故曰火力。
土力：完满敦厚、沉实，意若山之重,无处不生锋芒，其力 化中，具有虚实之妙用，其性属土，故曰土力。
萝斋先生曰：“古人有云：静如水止，动如水流，身若蛇龙, 气若长虹，能得枢纽环中窍，自然动静互为根，而周身之气力其 中乎其化乎，堪与天地一争，全身动用与天地应合。”此力学之 运用，加以精神之支配，对于拳理与实相，非得其三昧者，未易 知也。
力之运用，阴阳虚实开合刚柔横竖等变化无穷。阴中藏阳, 阳中含阴，阴阳有斜复之变。动为静地，静为动机，动静有感通 之妙。虚为实用，实为虚体，虚实有真幻之巧。不开何合，不合 何开，开合有噬嗑之理。刚须寓柔，柔能克刚，刚柔有垢夫之 化。横不离竖，竖不离横，横竖有衮（胥注：原文如此，待考） 补之功。更有长出短出，专出抑扬。左柔右刚，或梢节刚而中节 柔，亦有时刚时柔，半刚半柔，复有柔退刚进，刚左而柔右，遇 虚则柔而刚随其后。实刚刚（胥注：当为“逢实则刚”），而柔在 其先，过刚易折，过柔不进，刚柔互用，随机应变，百出尽致, 拟去忽来，若行若止，虽形变而无方，意则一定而不易。运用之 妙，不外归总于“重心不失，中线不断”为准。
天生万物，尽其象各有其能，习拳取象参其变化，以合形体 之妙用。而操练之时，应注意其动作神情，得其神则得其动静之 势，得其势则得其力，妙其用。若尽习其动作形式已失其真，则 形非其形，便失取象之意。语云：“假道炼形，真道炼神,”学者 善自取法，运化之妙不难得也（龙蹲，虎坐，鹰目，猿神，猫 行，马奔，鸡腿，蛇身）。
人身与空气互运，身体力运左旋，空气则反而右旋。身体有 静力，所向殊方，空气则随之亦生变化。空气动则生力，体外有 力，回旋空际，盘绕如游丝，虔动如飞龙，实则腾空去来无迹。 习拳能体外生力，则势合意一，其力乃大。然能无中取势。空际 用意，此不传之秘也。罗斋先生尝言：“操拳要和空气做争战而 使合为一体◎其运力施意之妙，与游泳相似，善游者忘水，忘水 则神全，所以能水也。”
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