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困精^穗季椀太
吾读诸子太极圆图，而悟打太极拳须明缠丝精。缠丝者，运中 气之法门也，不明此即不明拳。
第一白路与黑路，以象无极中自存太极之阴阳也。第二白路、 黑路，以象太极生两仪，两仪，阴阳也，即天地也。第三白路、黑 路，以象人人秉阴阳五行之气以生者也。第四白路，即孟子所谓浩 然之气〔湘；黑路即人之血气，配以道义即为正气，即是浩然之气。 第五白路，即道心所以宰乎气者也，气非理无以行，此性中之理 也。黑路即人心，圣贤新谓私心也；中间白点即克念，黑点即罔念 也。惟圣人但存克念，去其罔念。罔念即告子所谓“食色，性 也”〔㈣，人皆有之，人能去此一念之私，使之永不发动，则纯乎天 矣。纯乎天则打拳皆随天机动宕，莫非自然而然，活泼泼地，太极 原象皆从吾身流露。
翻译：
我在读历代人士论述太极圆图的过程中，体悟到了打太极拳的 时候必须明白缠丝精法的道理。所谓的缠丝，就是壕旋缠绕运动， 象一圈圈缠绕细丝一样，它是运行身体内中和之气的方法，如果不 明白这种道理也就不会明白太极拳的真实含义。
第一路的白路与黑路，是象征无极之中自然而然的存有太极中 的阴阳。第二路的白路和黑路，是用来象征从太极中生出两仪，所 谓的两仪，也就是阴阳两仪，也就是天与地。第三路的白路与黑 路，用来象征人人都禀赋阴阳五行之气而生。第四圈白路，即是孟 子所说的天地浩然之气；黑路即是人身的血气，如果与道义相配的 话，就是正气，也就是天地间的浩然之气。第五路白路，即是主宰 阴阳二气的道心。气如果没有理的话，就不能够运行，这就是秉性 中的理。黑路表示是人心，也就是圣贤所说的私心；中间的那一点 白点表示正念，黑点表示人的罔念。只有圣人才会存养克制私心的 正念，祛除私心杂念。这里的罔念，就是告子所说的“食色，性
[245} “浩然之气”，出自《孟子?公孙丑上）：“'敢问何谓浩然之气？'曰：'难言 也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无 是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不像于心，则馁矣孟子所说的浩 然之气，也就是正气，它至大至刚，充塞于天地之间，也是人之所以为人的原因。
“食色，性也”，出自《孟子?告子》，意思是说，饮食和男女之情是人的本 性。用来说明人的私欲。
也”，意思是说，饮食和男女，是人生来的本性。每个人都有私心， 但是，如果能够去除这一点一念之私，使它永远不发露出来的话, 那么就和天合一了。与天合一那么打拳就是随天机运行，无不自然 而然，生动活泼，而太极中所蕴涵的真意都从人身之中流露出来。
外三大圈推阴阳所自始，内三圈言阴阳有所宰。内三圈皆在第 三圈人所秉受之中，本不必再图，恐打拳不知理以宰气之故，尔非 另外别有一图也。姑图之令人易晓，要之内三圈皆在第三圈之中, 第三圈皆在第二圈之中，第二圈皆在第一圈之中。此图专言卫生之 本，还气妙诀，能善运气，始能卫其生命，能卫生命则复性有所资 养，气有所赖矣。此太极拳是有益于身心性命之学，圣贤言修身在 复性，此言卫生运气以为修身复性之本，未知是否，姑为图说，以 留笑柄。
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