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后天之易，是为了发明、凸现先天之易的奥妙所作。知道了作为万 物本体的太极，也就是道是浑然一体、不可分割的真理之后，那 么，即使是在自然规律之前而行的话，天也不会因为人比自然规律 超前而责怪、惩罚他。这样太极本质之真理便确立了。知道了作为 万物本体的太极，也就是道也有流行、运用，借万物而显现的道理 之后，那么，虽然在自然规律之后活动，也仍然能够与自然规律相 符合而不偏离，这样，太极的“用”、具体显现的一面也就展现了。 而一般研究《易经》的人往往仅通过图象而大肆谈论《易经》，使 之流于玄谈，对于伏羲、周敦颐为什么制作《太极图》的真实本义 却置之不顾，所以周敦颐曾经作一首诗来表达自己的心声。诗中说 道：“我独自坐在书房，远离了世上一切纷繁复杂的事情，窗外阳 光明媚，风和日丽，春天时小草刚刚发芽但已经展现出一片生机。 谁曾想啊，二十几年的往事，如今象过眼云烟，随风而去，但又好 像刚刚发生一样在眼前闪现这难道不正是孔子所讲的太极的真 实本意吗？哪里又有什么事物能够置身于举目间之外呢？（任何事 物都不外于太极之理）。所以说，可以默默体会《心易发微伏羲太 极图》所蕴涵的奥妙之处，如果能够明白其中所蕴涵的道理的话， 那么作为万物产生本源的太极的主要意旨也就可以很简明扼要的知 道了。
古太极图叙
天地间形上形下〔如），道器⑵D攸分，非道自道、器自器也。
（2?） “形上形下”，其中“形”指形体，即具体的事物；同时也是哲学范％之一， 是指作为本体的道向下落实生成万物的中介。“形上”，即一般所说的“形而上”，是指 超于形器之上，即指精神及其产物，如思想、学术、理论、方法、制度等。“形下”指 天地万物等物质形态。
[207] “道器”，其中“道”指理论、方法、原则等抽象的东西；“器”指具体的物 质性的东西。
器即道之显诸有，道即器之泯于无。虽欲二之，不可得也。是图 也，将以为沦于无邪？两仪、四象、八卦，与夫万象森罗者，已具 在矣。抑以为滞于有邪？凡仪象卦画，与夫群分类聚，森然不可纪 者，曾何形迹之可拘乎？是故天一也，无声无臭，何其隐也。成象 成形，何其显也。然四时行，百物生，莫非其于穆之精神无方，易 无体，不离乎象形之外。自一而万，自万而一，即此图是也。默识 此图，而太极生生之妙，完具胸中，则天地之化机，圣神之治教, 不事他求，而三才一贯，万物一体备是矣。可见执中〔延，执此也; 慎独〔㈣，慎此也；上古之心传〔刎，传此也。可以图像忽之哉! （来注（叫
翻译：
天地之中所谓的形上与形下、道与器的区分，并不是说道单单 是道、器单单是器，道与器截然分开。而是器就是道借以显现、体 现的载体，而道就是器的本质面目。虽然想刻意的把道与器二者分 开，那也是不可能的事情。但是，这样是不是就说《太极图》主要 反映的就是天地万物归于“空无”的一面、没有其它别的意思在内 呢？事实并非如此。在图中，阴阳两仪，太阳、少阴、少阳、太阴 四象，乾、坤、兑、艮、离、坎、震、巽等八卦以及天地间所有的
〔202）“执中”，执中，指执守不偏不倚的中道原则，即中庸原则。
（203）喉独”，哲学术语。“慎”即指小心谨慎；“独”指单独一人的时候，即独 处。“慎独”意思是说，无论是与人相处，还是自己在单独一个相处的时候，都要注意 个人的道德修养的培养，以社会规范、伦理规范严格要求自己J出自《中庸》，后来对 宋明时期的儒学人士产生极大的影响，成为他们培养个人道德品性的修养方法之一。
1204} “心传”，是指古人对天地自然之中真理的体悟，认为此理乃是心心相传的, 是人之为人的根本原因，也是所有伦理规范、社会规律的抽象概括。本出自《尚书?大 禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，意思是说，人心是危险的，道 心是微妙的，只有精诚专一，永远以中道的精神要求自己，才能够遵循自然规律，天人 合一。因此，历代圣人所遵守SE传的就是这种真理。
（205） “来注”，指明代来知德的《易经来注图解》。
万事万物，都已经全部包含在图中了。但是，这样的话是不是就是 说《太极图》又将陷于“有”的一面呢？事实同样也不是这样。从 仪象卦画等符号，和万物中诸多不同的物种和类别，可以看出， 《太极图》所反映的四象也不是仅仅局限于具体的物质现象。所以 说，作为万物产生本源的“天一”，也就是太极，是没有声音没有 气味的，这说明它是多么的隐秘啊！但是，同时又生成天地形象、 万物形象，它又是多么的明显可见啊！然而，春夏秋冬四时更迭运 行，万物生长，没有不是太极生生不息精神的体现；天地变化、万 物生老病死，没有一定的形状，但是又都超不出太极化育流行、创 造万物的功能之外。从太极这个大一，到天地中的万事万物，再从 天地间的万事万物到太极这个大一，其间的规律都可以从这张太极 图中反映出来。默默的体悟这张太极图中所蕴涵的道理，那么太极 化生万物的奥妙就可以了然于胸，很清楚明白了。从而天地变化的 机密、圣人教化众生的方法，便可以不向别人请教而自己全部明白 To于是作为宇宙间的天、地、人三才就可以连为一体，天人合 一，万物浑然一体，真是很完备和美的事情啊！可以看出，一般所 谓的“执中”，即执守无过不及的中庸之道也就是执守这种道理; 所谓的“慎独”，也是对这种道理的遵从。所谓的上古圣人流传下 来的真理，所传的也就是这种天人合一的精神。怎么能够仅仅因为 图象而忽略其中所蕴涵的这种道理呢？
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