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“先言《震》、＜巽》，后言《乾》、《坤》”，此句是接着前面讲《易经?说卦》 的话而来，在前面“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者 顺，知来者逆，是故《易》逆数也。雷以动之。风以散之。雨以润之。日以 之。艮以 止之。兑以说之。乾以君之。坤以藏之” 一段话之后，《说卦》接着不是论述《乾》、 《坤》两卦，而是先讲《震》、《巽》、《离》卦，然后是（坤》卦。比如紧接着的一段就 是："帝出乎《震》，齐乎《巽》，相见乎《离，致役乎《坤》，说言乎《兑，战乎 《乾》，劳乎《坎》，成言乎《艮》J下面的一章也是这样，先讲《震》、《巽）、《离》诸 卦，然后才是《坤》、《乾》诸卦。
U切“乾道成男”与下句的“坤道成女”，同出自《易经?系辞上》，意思是说乾得 自然而成男，坤得自然而成女。也指天道为男，地道为女。同时这句话还指乾坤两卦相 互求合而生三男三女。
〔阈“首出庶物，万国咸宁”，出自《易经?乾卦》。庶，众。庶物，指万物。首出 庶物，指天的功德超出万种物类。咸，皆，周遍的意思。这句话是说天的功德超出了万 种物类，给万国带来了普遍的和平和安宁。
U期"与天地参”，出自《中庸》，原文：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则 能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞 天地之化育，则可以与天地参矣。”此处之“人之性”指人的本性；“物之性”指万物的 本性。赞，指赞助；化育，指生长养育；参，指并立，即与天地并列为三。这段话是讲 “诚”的功用。说明天性至诚，乃圣人之道，可以赞天地之化育，与天地并列而三。
的。顺应着天地自然而然产生的易卦（每一卦六爻），按从上到下、 生生不息的原理，不违背自然规律，便可以象坤卦那样包藏万物。 而对未来事情的推测，则是通过易卦每爻的变化对未来进行预测， 使作为万物之一的人类能够上达天命，了解掌握自然规律。从一 阳、二阳、三阳、四阳、五阳到六阳，通过掌握阳气上升、阴气消 退、阴阳交流变化的自然规律，来改变命运，与天地万物保持着全 面的和谐关系，达到普利万物正常循环的境界，并且能够达到不动 一刀一枪而使天下归顺自己的境界。这样的人如果不自己伤害自己 的话，别的事物是没有能够伤害他的。这真是一种至高无上的境界 啊，通过这样还可以象神明一样预测未来的吉凶祸福。所以说， 《易经》这部书是教人遵循自然、回向天命的最好的最灵验的经典。 因此说，《易经》是“逆数也"，即是预测未来的，也就是后面的几 章为什么先论述《震卦》、《巽卦》，后论述《乾卦》、《坤卦》的原 因所在。不仅仅是象征天的乾卦成为男性的象征，而且此男可以成 为一统万物君子，他的功德超出所有物类，并且给万国带来普遍的 和平和安宁。也不仅仅是象征地的坤卦成为女性的象征，而且此女 可以成为众人尊敬的皇后，以政命颁告四方。并且可以在天地之间 找到自己合适的位置，从而达到与天地并列为三的境界。
引述：
《天地定位图》讲述了乾坤二卦，也即天地在自然万物中的关 键性地位。从《天地定位图》中可以看出象征天的乾卦位于上方， 象征地的坤卦位于下方，并且以乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、 坎卦、艮卦、坤卦八卦为纵轴把六十四卦分为左右两个部分，而 且，这八卦的排列顺序是按照八卦产生的次序排列的。此轴的左方 也是按照这个次序排列，右方则是从象征天的乾卦产生的八卦，下 面依次排列的是由其他五十六卦，但是都是以乾坤二卦为轴心。 “非徒'乾道成男'，而且男成乎乾君，'首出庶物，万国咸宁非 徒‘坤道成女'，而且女成乎坤后”，这几句话把乾坤二卦的位置.交
代的很清楚。而明白其中道理的人，不仅可以利物利人，而且可以 达到长养万物，与天地并列而三的至高境界。
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