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天地之道，阴阳〔1〕而已，人身亦然。顾人身之阴阳〔2〕，往 往不得其平，则血气滞而疾病生，故炼气之术〔3〕尚焉。
中国拳术流传已久，然皆习为武技，其中精义，瞽然不 讲。即有略知一二者，或珍秘不以示人，殊为憾事。品三陈先
（7］阴阳，中国古代的哲学概念之一。一方面指事物正反的两个方面，另一方面 指天地中的阴气和阳气。中国古代的经学家在用阴阳指阴阳二气的同时，也用阴阳的观 念广泛的解释中国传统经典——比如《仪礼》、《诗经》、《礼记》等中出现的男女、夫妇 等之间的人伦关系和自然现象。也是太极拳理论术语之一。郝少如在《武式太极拳》 中，对太极拳的阴阳元素做了较为详细的说明：“太极拳式以内形为阴，外形为阳；精 神为阴，气势为阳；柔为阴，刚为阳；静为阴，动为阳；在上者为阳，在下者为阴，在 前者为阳，在后者为阴。对于左和右，以何处为阴，何处为阳，则必须根据实际情况， 按照阴阳的原则而定但总的特征是“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济。”（参见余功 保编著《精选太极拳辞典?阴阳条》，人民体育出版社i999年2月第1版。）
〔2〕这里的“阴阳”，是指人身体内的阴气和阳气。
〔3〕炼气之术，指作为传统文化主流儒（儒学）、释（即佛教）、道（道教）三教 之一的道教，道教始创于东汉末年，从道家发展而来。作为一种宗教，他是对当时苦难 社会现实的一种反映。道教以老子为宗主，以《老子》为经典。道家崇尚自然无为，主 张无为而无不为，与佛教修行者主张出世修行一样是一种出世的哲学，与主张积极人 世、济世救民的儒家思想形成截然相反的两种人生态度和生活方式。道教认为人身由 精、气、神组成，人死肉体朽坏，气散神逝，不再存在，因此主张炼气养神，守神养 气，使精、气、神三者合一，并且认为，只要这样做，不仅可以长生不老，而且可以肉 体成仙。在修行的过程中，道教修行者形成了自己独特的修道成仙的修行方式，炼饵养 生便是其中之一。
〔4〕瞽（mfing）然，指糊里糊涂的样子。
生〔5〕，英义先生之哲嗣")，夙精拳术，又深学理，积数十年之 心得，著《太极拳图说》一书。
己巳初夏，策杖过余，^鬓。)飘然，年已八十有一矣。以弁 言(8)属余，受而读之。其于拳术之屈伸开合，即阴阳阖辟之理, 反复申明，不厌求详，可谓发前人所未发。方今提倡国术，设馆教 ±,若得此书，以资讲授，将见事半功倍，一日千里，其裨益岂浅 鲜哉？先生此书，拳术骨肉停匀，盖即动静交相养，阴阳得其平之 精义也。余学植浅薄，未能窥测奥妙，谨杼管见〔外，待质诸高明。 中华民国十八年五月杜严敬识。
翻译：
从整个宇宙来看，自然界变化运行的规律，不过是一阴一阳罢 To从人的身体来看，也是这个道理。而人身体中的阴气和阳气， 如果不能够调和适当的话，就会导致血气凝滞，从而产生疾病，所 以中国古代有很多人崇尚炼气养生之术。
中国的学术流传已经很久了，但是那些拳师一般都把拳术仅仅 当作一种武术技能来练，对于拳术中所蕴涵的精深的道理，却糊里 糊涂的没有讲过。即使有人对学术中精深的道理稍微知道一些，却 往往作为家传绝学，不向外人传授，这实在是令人很遗憾的事。而 陈品三先生，是杰出睿智之人的后人，很早就既精通学术，又明晓 其中的理论精义，通过积累数十年的心得体会，写成《太极拳图
〔5)品三陈先生，即是指《陈氏太极拳图说》的作者陈薇(1849- 1929),品三是 陈鑫的字。陈套是陈氏太极拳的十六世传人，还著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》。
(6)哲嗣，敬辞，称别人的子嗣。
(7) ? (m),即须，指胡须；鬓(bln),指面颊两边靠近耳朵前面的地方，也指 这个部位所长的头发，这里是指面颊两边靠近耳朵前面的地方所长的头发。
〔8)弁(bidn)言，指书前的序言。
(9)管，指圆筒形的东西；管见，是指从管中看到的，比喻浅陋的见识。这里用 作谦词，指自己的意见。
说》一书。
陈品三先生于一九二九年初夏的一天路过我这里。当时先生鬓 须飘然，仙风道骨，已经是八十一岁的高龄了。陈先生让我给他的 《太极拳图说》一书作序，我答应了下来并细心读了此书。《太极拳 图说》一书结合阴阳二气纵横开合、相辅相成的道理，对于拳术的 屈伸开合反复讲说，不厌其详，可以说是说出了前人没有说出的道 理。当今时代正提倡国术，有识之士纷纷开设武馆教授弟子，如果 能够得到此书，用此书教授弟子，将会取得事半功倍、一日千里的 效果，其收益将是很大的。陈先生的此书，关于拳术的论述无论是 技术还是理论都详略得当，贴切到位，大概正是由于陈先生深深地 体会到了自然界中动静相辅相成、阴阳各得其所的精深含义的原因 吧。而我呢，学识浅薄，没能看到其中的奥妙所在，只能在此表达 个人的一点小小的看法，以待后来的高明之士识察其中的深义。
引述：
“天地之道，阴阳而已，人身亦然。”古人认为天地是一个大宇 宙，而人身是一个小宇宙。天地中阴阳二气流动运行，相互调适, 则万物生成，风调雨顺；人的身体中阴阳二气平和得当，则身体健 康，百病不生。否则将会发生相反的作用。因此道教人士主张炼气 养生，调和体内的阴阳二气，从而达到长生不老的目的。而拳术中 也蕴涵着极深的精义，但是，一般习武之人，往往把拳术作为一种 武术技能，而不能识察其中深义。杜严敬在序文中向我们交代了中 国拳术仅重视武术技能而忽略武术所蕴涵的哲学义理的弊端，同时 凸现出陈鑫所著的《太极拳图说》一书的学术价值和理论意义。
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