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翻译：
伏羲只是在一奇一偶两个符号上创制出八卦，随后又出现了后 代的圣人对它进行解释的许多文字。比如说：在一个阳爻上加一个 阳爻，于是就是太阳，表示阳气增加旺盛的现象；在一个阳爻上加 一个阴爻，于是就是少阴，它表示阴气微弱减少的现象；在一个阴 爻上加一个阳爻，于是就是少阳，表示阳气微弱减少的现象；在一 .个阴爻上加一个阴爻的话，干是就是太阴，它表示阴气增加旺盛的 现象。这就是四象的产生。接着，在太阳上加一个阳爻便是乾卦， 在太阳上加一个阴爻便是兑卦；在少阴上加一个阳爻便是离卦，在 少阴上加一个阴爻便是震卦；在少阳上加一个阳爻便是巽卦，在少 阳上加一个阴爻便是坎卦；在太阴上加一个阳爻便是艮卦，在太阴 上加一个阴爻便是坤卦。所谓的“太极生两仪”的意思是说，太极 产生了阴阳两个部分（而这两个部分是组成事物的两个方面）。所 谓的“两仪生四象”的意思是说，从阴阳两个部分又产生出太阳、 少阴、少阳、太阴四个部分，即四象；所谓的“四象生八卦”的意 思是说，从太阳、少阴、少阳、太阴四象又产生出乾卦、兑卦、离 卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦。从太极产生两仪，从两
〔77〕贞，指忠于信仰和原则，坚定不变，它是事业成功的关键。《周易?乾文言》 记载：“〈文言》日：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之 干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四 德者，故日：'乾，元、亨、利、贞。意思是说，元，是所有善行的首领，亨，是众 美的集合；利，是义理的统一；贞，是事业的主干。君子如果能够履行仁义就可以号令 大众，如果能够集众美于一身就可以符合礼义；如果能利人利物，就可以与义理符合； 如果能够坚持正道就可以成就事业。
[7?]大业，指事业和前程。
仪产生四象，又从四象产生八卦，这都是自然而然产生、没有任何 的人为的因素在内的，而所谓的“象”、“卦”，都是一种现象，所 以说，天地中的万事万物，只要是有形状、有现象存在的，便必定 有一定的规律存在在它们中间。同样的道理，作为万物之灵的人, 他们的衣食住行、行住坐卧、短命或者是长寿，其中都蕴涵着一定 的道理，丝毫不能超出规律之外，所以圣人教化众生，只是教人坚 持正道，坚定信仰，以便更好实现自己的理想。
引述：
《太极生两仪四象八卦图》向我们简单明晰的展示了由万物的 本原——太极产生阴仪和阳仪、再由阴阳两仪产生太阳、少阴、少 阳、太阴四象、再由四象产生乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八 卦的过程。同时也说明了乾一、兑二、离三、震四、翼五、坎六、 艮七、坤八的排列次序。可以看出作为天地万物的起源的太极是浑 沦一体的，从太极一分为二，产生阴仪和阳仪两个部分。然后，分 别在阴仪和阳仪上又分出阴阳不同的两个部分，即形成了两仪中的 阳仪上产生的太阳和少阴，两仪中的阴仪上产生的少阳和太阴。随 后，太阳、少阴，和少阳、太阴再各自一分为二，从而太阳上产生 了乾卦和兑卦，少阴上产生了离卦和震卦，少阳上产生了聚卦和坎 卦，太阴上产生了艮卦和坤卦，也就是八卦。八卦的符号表示如图 所示。这八个卦是《周易》的本卦，是形成六十四卦的基础。八卦 相互重叠排列，于是便产生了《周易》中的六十四卦。这也就是邵 雍所说的“加一倍法”，即一分为二，二分为四，四分为八，八分 为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
从图看来，看似简简单单，其实中间蕴涵着深刻的道理。从太 极，到两仪、四象、八卦，皆“自然而然，不假安排”，都是自然 而然产生的，其中没有任何的人为因素在内。而天地间的万事万 物，包括作为万物之尊的人类在内，它们的一举一动、一言一行、 富贵天寿、成败荣枯，都有着一定的规律和法则，因此，圣人法天
地规律而行，但是，也是在遵守自然规律
的前提下行事，教育人们坚持正义，忠于
信念，以便实现个人的理想。否则，逆天 道而行，违背自然规律，只能遭到天地的 惩罚和遗弃。圣人之所以为圣人，正是因 为他能够掌握自然规律、遵守自然规律,
并且按自然规律而行，这也是圣人之所以 能够“先天而天弟违，后天而奉天时”的 原因所在。
能此三阳对三阴也，故曰：天地定 位。9）。
然此太阴对太阳于下，一阳对一阴 Lzw
于上也，故曰：山泽通气⑻〕；
雪此太阴对太阳于上，一阳对一阴 于下也，故曰：雷风相薄（81）;
窸此少阳对少阴于下，一阴对一阳
于上也，故曰：水火不相射侬）。
注⑻）
（来
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此三?封三陵也故日天地定位
此大陈封太?於下一?封一障於上也故日山浑通% 此太除封太B於上一 S 一除於下也故日雷M相簿 此少?封少除於下一 S一隔於上也故日水火不相射*注
（79）“天地定位”，“乾”为天，“坤”为地，天地是相互对立的，各自确定了自己 位置。
〔80〕“山泽通气”，“艮”为山，“兑”为泽，是说，山泽的气息是互相海通的。
W “雷风相薄”，“震”为雷，“巽”为风，意思是说风雷是相互激荡的。
〔82〕“水火不相射”，据高亨先生的考证，“不”字是多余的。“坎”为水，“高” 为火，风雷是相互激荡的。
[83] “来注”，指来知得《易经来注图解》。
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