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4444《河图》实为缠丝精之祖。单开如一字。两头合住, 周围撑开，则为太极圆图；错之，则为缠丝图；双之, 则为褊图；再双之，四角撑开，则为方图；至三角、五 角、六角、七角、八角、九角，皆方图也，皆由一生二 而推之也。即《尧典》所载日月运行、错综之缠次圆图, 莫非由一字所生也？兹不俱论。此图专主缠丝劲说。因 拳中股肱宜用，故推及之。
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太极拳外形方图
、 十 —
卷
《洛书》实为方形之祖，犹是智欲圆而行欲方之意。 首
且太极拳实系外方而内圆，上圆而下方。方者，其形； 圆者，其神也。耍拳者不可不知。
打拳虽有时倚斜，然斜之中，自寓有方正之意。
此八角方形也。一摸其棱，即成太极圆图矣。方由 圆生，圆因方成，此方圆相通之理要，皆本一字所生。
太极拳缠丝精图
吾读诸子太极圆图，而悟打太极拳须明缠丝精。缠
丝者，运中气之法门也。不明此，即不明拳。
第一白路与黑路，以像无极中自存太极之阴阳也。 第二白路黑路，以像太极生两仪。两仪，阴阳也，即天 地也。第三白路黑路，以像人人秉阴阳五行之气以生者 也。第四白路，即孟子所谓浩然之气；黑路即人之血气, 配以道义，即为正气，即是浩然之气。第五白路，即道 心，所以宰乎气者也。气非理无以行，此性中之理也。 黑路即人心，圣贤所谓私心也。中间白点即克念，黑点 即罔念也。惟圣人但存克念去其罔念。罔念，即告子所 谓食色性也，人皆有之。人能去此一念之私，使之永不 发动，则纯乎天矣。纯乎天，则打拳皆随天机动宕，莫 非自然而然，活泼泼地太极原象皆从吾身流露。
外三大圈推阴阳所自始，内三圈言阴阳有所宰。内 三圈皆在第三圈，人所秉受之中，本不必再图。恐打拳 不知理以宰气之故尔，非另外别有一图也，姑图之令人 易晓。要之内三圈皆在第三圈之中，第三圈皆在第二圈 之中，第二圈皆在第一圈之中。此图专言卫生之本、还 气妙诀。能善运气，始能卫其生命；能卫生命，则复性 有所资养，气有所赖矣。此太极拳是有益于身心性命之 学。圣贤言修身在复性，此言卫生运气以为修身复性之 本。未知是否，姑为图说，以留笑柄。
无极图
前吾画一空圈，名曰无极图。此又画一空圈，何谓
也？天地万物，皆自无而生有◎自有以后，事物不可枚
举。即如打拳一艺，起初原无是术，一既有之，正不妨 即其有，以造至无心成化，不著形迹，则有者仍归于无 矣。所谓色即是空，空即是色，空空色色，色色空空。
吾之又画一圈者，盖以此。
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