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虽曰一六在下，二七在上，其实皆阳上而阴下。虽 日三、八在左，四、九在右，其实皆阴左而阳右。虽日
氏 太摹沅氏 太摹沅以五生数，统五成数，其实皆生数在内，成数在外。虽 日阴阳皆自内达外，其实阳奇一、三、七、九，阴偶二、 四、六、八，皆自微而渐盛。彼欲分裂其几点置之某处， 而更乱之。盍即此太极河图观之哉？但阴阳左右，虽旋 转无定在也，而拘拘执河图虚中，五、十无位之说，是 又不知阴阳合于中心，而土本天地之中气也（来注）。
氏 太
摹
沅
氏 太
摹
沅
洛书太极图
上右图一二三、四五六、七八九，挨次连三方者， 天地体数顺行也。上左图一四七、二五八、三六九，隔 次连三方者，甲子用数逆行也。拳家缠丝精法所走之路, 适与相仿。右仰手与左俯手相向，若抱右手在下，从一 向二、向三、向六行；头领两足从九向八、向七、向四 行；四六同向，五扭缥，猛力一抖，气结中宫；左仰手 在下，从一向四、向七、向八行，头领两足从九向六、 向三、向二行；二八同向，五扭缥，猛力一抖，气结中 宫；左右扭缥，落点时，头、手、足皆成一、二、三， 或一、四、七矩折三角形。若兼带俯仰伸缩法，规矩方 为完全合一。久练纯熟，则起落进退，旋转自由，而轻
重虚实，刚柔齐发，乃识太极确有真相，非徒托诸空言 矣。
河图天地交图
pi氏太趣摹圜t￡pi氏太趣摹圜t￡洛书曰月交图
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河图天地交、洛书日月交论
天地交，则泰矣，《易》即严艰贞于九三。日月交, 则既济矣，《易》即谨衣柳于六四。君子因图、书而致 慎于交也，深矣哉。
若夫统观河图，除中五、十，则外数三十；径一围 三，故圆。谓图为天之象可也。统观洛书，除中五数， 则外数四十；径一围四，故方。谓书为地之象亦可也。
图之数，五十有五。其数奇而盈也，非日之象乎？ 书之数，四十有五。其数耦而乏也，非月之象乎？潜神 图、书者，可无反身之功哉？
盖天地日月之交，即吾人性命之理、媚复之机也。 果能以此洗心退藏于密，天地交而一阳含于六阴之中； 日月交而一贞完其纯阳之体，则天地合德，日月合明， 生克制化之神妙，不在图、书而在我矣。否则，图、书 固不当牵扯，而图自图，书自书，亦方圆奇耦之象数耳, 于穷理尽性致命之学何与哉（来注）？
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