|
|
正南，纯阳方也，故画为乾。正北，纯阴方也，故 画为坤。画离于东，象阳中有阴也。画坎于西，象阴中 有阳也。东北阳生阴下，于是乎画震。西南阴生阳下, 于是乎画巽。观阳长阴消，是以画兑于东南。观阴盛阳 微，是以画艮于西北（来注）。
此图乃伏羲氏所作也，世不显传。或谓希夷所作, 虽周子亦未之见也，乃自作“太极图”，观任道逊之诗可 见矣。诗云：“太极中分一气旋，两仪四象五行全。先 天八卦浑沦具，万物何尝出此圆J 又云：“造化根源文 字祖，图成太极自然天。当时早见周天子，不费钻研作 正传J 夫既谓八卦浑沦文字祖，则知此图为伏羲所作, 而非希夷明矣。
其外一圈者，太极也；中分黑白者，阴阳也；黑中 含一点白者，阴中阳也；白中含一点黑者，阳中阴也。 阴阳交互，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。其圈外左 方自震，一阳驯至乾之三阳，所谓起震而历离、兑，以 至于乾是已；右方自巽，一阴驯至坤之二阴，所谓自巽 而历坎、艮，以至于坤是已。其间四正四隅，阴阳纯杂, 随方布位，自有太极含阴阳，阴阳含八卦之妙，不假安 排也，岂浅见近识者所能及哉！伏羲不过摹写出来以示 人耳。
予尝究观此图，阴阳浑沦，盖有不外乎太极，而亦 不离乎太极者，本先天之易也。观周子《太极图》，则阴 阳显著，盖皆太极之所为，而非太极之所倚者，实后天 之易也。
然而，先天所以包括后天之理，后天所以发明先天 之妙，明乎道之浑沦，则先天而天弗违，太极体立也； 明乎道之显著，则后天而奉天时，太极用行矣。使徒玩 诸画像，谈诸空玄，羲、周作图之意荒矣！故周子诗云: “兀坐书房万机休，日暖风和草色幽。谁道二十年远事， 而今只在眼睛头J岂非孔子所论太极者之旨，容有外于 一举目之间哉。是可默识其妙，而见于性理，指要可考 也（来注）O
古太极图叙
天地间形上形下，道器攸分，非道自道，器自器也。 器即道之显诸有，道即器之泯于无，虽欲二之，不可得 也。
是图也，将以为沦于无耶？两仪、四象、八卦与夫 万象森罗者已具在矣。抑以为滞于有耶？凡仪象、卦画 与夫群分类聚，森然不可纪者，曾何形迹之可拘乎！是 故，天一也，无声无臭，何其隐也；成像成形，何其显 也。然四时行，百物生，莫非其于穆之精神无方，易无 体，不离乎象形之外。自一而万，自万而一，即此图是 也。
默识此图，而太极生生之妙完具胸中，则天地之化
机、圣神之治教不事他求，而三才一贯，万物一体备是 矣。可见执中，执此也；慎独，慎此也；上古之心传， 传此也，可以图像忽之哉（来注）。
浏览717次
