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天地 其尾 水火 二卦 正卦IIJ互 相^相粽 M雷 其尾 山潭 二卦 隅卦 即互 相粽 相鳍
谏氏太趣摹圜就
天之火地督 粽水之趟火明夷 天之火天际 贾之天火同人 地之水天需 粽火之天水^ 地之水施比 粽水之地水肺 雷之潭黑 费之山雷醺 雷之浑雷随 鳍M之山M& 山之M矗 籍耍雷山小遇 山之M山渐^潭之雷浑M妹
竦氏太梃摹圜"
粽相典所乾典行逆夬至便自典之坤
坎之典自箭至曼行典龈野典相粽
柬氏太趣摹胤"
^屯既革w
清
未
澳蒙湾番
粽相蜀所坎典行逆漠至旅自展之雌
^相屏所艮典行逆瞌噬至畜小自屏之巽
震之周自豫至井行舆兑所解相粽
豫解恒升井 蹇咸萃困
粽相屏所震舆行逆^至困自屏之免
六十四卦颠倒相综图
此图因伏羲八卦天泽火雷风水山地之序，仍以天泽 火雷风水山地，依次加之，颠倒综之。则乾、坤、坎、 离之四本卦，颐、大过、中孚、小过之四交卦共八卦仍 相错，而其余五十六卦综为二十八卦，共得三十六卦。 故邵子曰：“三十六宫都是春”也。所谓八分为十六， 十六分为二十二，三十二分为六十四者，尤见法象自然 之妙也。
太极生一百二十八卦相错图
前图六十四卦颠倒相综，此图六十四卦颠倒相错， 以明太极拳缠丝精之大圈小圈。约有六层，与人身之皮 肤、肌肉、筋腱、网膜、骨节、脑髓六层相符合。凡血 气之流通，精神之凝聚，皆可于上下、升降、表里、出 入时验其圈之大小。而能得其环中者，当自知之。
内一圈、外十二圈阴阳各三十二，内四圈、外九圈 阴阳各四：
内二圈、外十一圈阴阳各十六，内五圈、外八圈阴 阳各二；
内三圈、外十。圈阴阳各八，内六圈、外七圈阴阳 各一
《易》言：“ 一阴一阳之谓道”者，言其“归根复 命”，乃团阴阳为一而还于天。
天地定位图
《易》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火 不相射”方图。
观《易传》“数往者顺，知来者逆，是故‘易‘，逆 数也”数语，似乎为前后关键，具有奥义。言人之为， 须知天之所以生人，人之所以回天，否则人道有亏，失 却造命根性，故曰：“数往者顺。”顺其天地生六子，自 上下下，生生不息之原理，无时或违，知以藏往也。 “知来者逆”，逆用六子之力，下学上达。自一阳、二阳、 三阳、四阳、五阳而六阳，变化性命，保合太和，驯至 神武不杀，而物亦无能杀之者，至矣，神以知来也。是 《易》之为书，教人回天之大经大法也，故曰“逆数也”， 即后数章之先言震、巽，后言乾、坤也。非徒“乾道成 男”，而且男成乎乾君，“首出庶物，万国咸宁”。非徒 “坤道成女”，而且女成乎坤后，后以施命告四方，乃得 位乎天地之中而“与天地参”。
成男成女图
《易》曰：“鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行, 一寒一暑，乾道成男，坤道成女”方图。
其工只在“五十以学易丁学《易》者，学逆也，学 逆数之相交于中央。隅交为五，正交为十也。隅交者, 风雷山泽五以学易也；正交者，天地水火十以学易也。 圆图是矣。而方图又皆以隅为正，以正为隅。八纯卦纵 贯上下，为东西之枢；八交卦横亘东西，为上下之纽， 皆十字正交也。而五字隅交，亦寓其中。顺数者，乾坤 包六子，乾坤在外圈大，六子在内圈小；逆数者，六子 包乾坤，六子在外圈大，乾坤在内圈小。虽有大小，舒 卷顺逆往来之迹，久而久之，浑沦无间，色空莫辨，无 声无臭，拳拳服膺。“回也，其庶乎？”回教、儒教、道 教、佛教、耶教、科学教，各分门户，而泥其教者，曾 亦悟其均不能外于太极而无极欤？习太极拳者其勉施。
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pi氏太检摹图u
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盘臭挈瘫
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