咏春要放松，并不等同放软手脚，亦不代表不用力，反而要练习者留意 力量变换的过程，掌握自己重心，分清楚身体结构的好坏，将力量随时聚焦 于某一线或某一点上，再学习于动作中发力和卸力。

现今的体育运动员都会在健身室里凭着器械锻炼肌肉，以增加力量，但 叶准师傅提到，叶问很反对练器械，叶准师傅也常常提醒弟子，不要意图去 做什么器械来提升力量，这样会适得其反，使肌肉难以放松，影响学习进度。 这般的见解，原因何在？

一般人会通过举重运动锻炼肌力，要达致这效果，便选择较重的器械， 配合较少的次数来锻炼，使肌肉的负重能力增加。另一种是用较轻的器械， 相对较多的次数来锻炼，来增加肌肉维度，借以塑造更健硕的身形，这样练 出来的肌肉会较结实，较有线条，但缺乏弹性。

功夫的基本练习目的就是要学懂如何运用整个身体的力量。未练武的人, 遇上对敌的处境时都会用上蛮力，不协调地任凭身体某个部分蓄力，令身形 扭曲僵硬；这种蛮力持久性低，容易造成自身受伤，拉伤軔带，扭歪关节； 这股力量更会随着身体生理机能的衰老而迅速消退。

功夫的力量是依靠身体各主要肌肉、关节，如肩、肘、腕、腰、膝等整体协调而产生的，这就是功。强 调各主要关节同步配合，发力柔 顺，达到一发而出，熟练到一定 程度，不必预先蓄势，也能瞬间 爆发强大的力量，这就是劲。

咏春强调以柔制刚，不会以 身躯某处的蛮力抵御敌，会注重 骨骼结构的支撑和整体用力。平 日的练习，不会刻意去锻炼体 力，却会十分留意结构力。练习 小念头要求松弛全身筋骨肌肉， 手自然地伸展，腰背要拉直，注 意骨赂结构的支撑和发力；第一 节练摊手、伏手时，全身保持放 松，放慢动作，不着重肌肉，过 程中配合沉肩、沉肘、落马，注 意三角结构。再具体一点，就是 要注意推肘、中线，松肩，感受 用整个身体结构去支撑手部的动 作。动作做得好，慢慢就会累积 肘底力》这种力，虽名肘底，实 质是能将身体包括腰马力运干手 肘的结构力。

其实，大部分武术并不强调身形髙大，练武者应以小能胜大、弱能胜强为目标。现今在健身室做运动的 风气已是十分普及，适量的运动，作为强健身体的方式，未尝不可。这样的 方式，应兼顾到带氧运动及重量运动的搭配，以强化粘附于骨骼与关节间支 配关节运动的肌肉，亦能发达支配着心脏、肺部及消化器官的内脏肌，以期 进一步匀称地强化全身各部位的功能。但要清楚，训练的目的在于健体，纵 使肌肉力量增强，亦未必能立即用于功夫之上。对于一般人而言，未经放松 的锻炼，当用过力后，肌肉都会收紧，未能即时回复松驰。当留意，咏春拳 中所要求的“放松”，远比一般所谓“放松”的含意和要求更髙；它是与“稳 固”的结构辩证地统一着的。

“牛够大力啦，还不是让人使唤！ ”这是一句叶问宗师经常讲 的话，这话反映了他在功夫上重视“以柔制刚”。

毕竟，功夫是用来打架的，不用力，拳打在敌人的身上也没有 用；主张“以柔制刚”，并不等如反对用力。功夫肯定是要用力的， 体力不可或缺，问题是如何用得更聪明，不会自恃“一铺牛力”。

我曾听过叶问宗师作这样的比喻：阿甲很富有，但不懂处理自 己的财富，胡乱挥霍，所用的钱不得其所，因此，^(艮多时当阿甲需 要用钱，应急钱便不够用了，有时甚至无钱可用。阿乙的财富远远 比不上阿甲，但他会珍惜自己的钱财，每用一点，都会知懷识俭， 而且用得极有价值，有时甚至超值一两倍；阿乙虽然财富不多，但 什么时候需要用钱都有钱可用。

用这个比喻来讲咏春功夫是最适合不过的，跟他爱讲的那句 “牛够大力”异曲同工。教了那么多年功夫，跟过无数的中外人士 黐手，我越来越体会个中的真谛，这也就是咏春经常讲求的“以柔

制刚”了。 “以柔制刚”的用力技巧可以分几点说明：

一、如何节省自已的气力

练咏春的一定要清楚何时所用的力是浪费的，何时所用的力是有价值、有作用的；当了解清楚后，便尽量不会在不必要时浪费，在真正需要用时才拿出来用。举例说，我打对方一拳，我的拳头 距离目标90厘米，我在90厘米的出拳行程中由头至尾都用力了，那 么，首五六十厘米所用的体力便完全浪费了，真正有作用的，就只 是在与对方身体接触的一刹那而已。明白这般道理，当伸手到跟对 方相隔最短距离时才发力，而力又能顺利发出，那便足够了，而且 过程中已节省了许多力。在咏春来说，这叫“长桥发力”，是将桥 手伸长到将近对方时才打对方的，其实这是短距离的发力技巧。

这样除了可节省自己的气力外，还有另一个好处，就是在发力 打对方时足以自保。最容易被打的时候，正是自己想打人之时；若 遇上一些高手，当他知道对方发力打他时，他便会借机还击；倘若 先发力的一方在整个发力过程中都使劲打过去，当他察觉后发的对 方正借势发力还击时，他便来不及补救了；力发了，已收不回，这 时最易被人打中。若能做到在最短距离时才发力，被打的机会也相 对减少。

叶问宗师之所以深刻体会牛会被使、力会被借的道理，大抵 与败于梁碧之手有关。宗师经常谨记陈华顺公转述梁赞师祖的话：双手似无力，又实在有力，软绵綿地紧缠着，对方怎样都不能摆脫 的，就是好手。宗师告诉我，他从来未遇过这样的手，直到他遇上 梁碧；梁碧师公所用的，正是磁明的省力之法。而年轻的叶问，只 知用力顶着对方，结果力被一借，便中了重击；用力顶着对手，最 多只把他逼得后退，但他还没有中拳；顶力的一方，完全是浪费气 力的。

二、 奪握用力的时间性

在黐手或打斗的过程中，不同时间用力，会产生不同效果。事 实上，在许多动作的生与克中，力早用了，便用错，迟用了，亦没 有效果；要在最适当时候发力，攻防才有效果。

举例说，当一方用伏手、一方用摊手接触时，用伏手的一方可 以用“小念头”第三节的“圈手底掌”来攻击；也即是说，用伏手 圈过对方的摊手，由摊手的上面绕到下面，然后顺势一下底掌击打 对方的胸腹的位置。那么，用摊手的，若长时间用力向前顶着对方 的伏手，那用伏手的很容易便一圈到位。要若用摊手的晓得放松， 只是不断与伏手接触，待伏手出力一圈时才将摊手出力前推，效果 便截然不同。不过，放松了，还得掌握时机；发力的时间性是极为 重要的，摊手在知道伏手的动息时早了出力，充用，圈手一样可以 得手；在摊手一圈的动作将近完成，而底掌还没有打出时发力，也 是无用，因为伏手已把摊手摆脱了。发力的要求，就是要刚刚好 的，不迟也不早，摊手才可轻松的破坏伏手变“圏手底掌”的意 欲。时机的掌握，不是牛力一族所能理解和实践的。

三、 了解两手接触的地方

手与手之间的不同接触点会产生不同的效果，这是以人体骨 骼结构以及权杆原理作为依归的。让我举例言之：若我用膀手，对 方用冲拳，两手相接，而大家都以手腕接触着手腕，这个接触点， 在结构上是势均力敌的，没有谁比娘人占优；然而，在先天体能的 差异上，在手腕接触着手腕时，大力的便会略有着数。但如果我 将膀手的接触点后移，让对方握着冲拳的手腕与我膀手近手肘处接触，那么，我虽然没有他那般大力，但这时我也会占优了，这时我 膀手产生的力量，较先前接触在手腕时相比，力量可大三四倍。打 个比方，这好像驾车转档的学问；用腕接触，如用第三四档，扭力 较低；用肘接触，如用第一二档，扭力较强。但是不是用肘比用腕 接触好？那又未必，开车时第一至第四档都得用上，没有高下，而 视乎情况而已。第三四档，力量不足，但速度较快；第一二档力量 较大，但行动较慢。对敌的一刻，要快还是要力，则要视乎处境而 定，要视乎使用者想产生哪一种效果。

以上三点，说明了咏春用力的智慧，大家可见，这并非如广东 人所说的“死牛一面颈”。最高境界，是要练到一只手有力时，另 一只手无力，而有力与无力，左手与右手要随时变换，流畅自然， 不假思索。要练成，开始学黐手时便要放松，到经过了长时间的锻 炼后才可练成，这时，叶问宗师所强调的咏春“以柔制刚”之道， 也大抵掌握了。

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