中国武术是学问，是可一代超过一代的文化,武术立法要研究武术与社会的关系，包括 武术的社会地位,武术与体育,武术与人体生命及人体医学,武术与政治制度、阶级、经济、教 育与科学等社会现象的关系，社会发展与社会变革对武术的影响，以及武术社会化问题等, 武术立法可保护传统特色的武术文化健康发展,是造福子孙的大事。

中国的社会武术缺少分类和检验标准，制定中国武术分类和检验标准,就是科学管理的 第一步,有了科学的分类和检验标准后，可提高科学的武术理念，加快普及科学的武术文化, 人们可认识武术没有玄妙，认识脱离科学的神奇武功是被表演过程蔽盖的一种现象,是伪武 术，伪武术就会因为见不得人，而自动灭亡。这一步不容等到百年武术又由后人发展，由后 人和今后社会来评价O

社会武术的规范管理可加强社会武术的文明建设,提高法律意识,练武的人以武术本领 为特定的身份,如果逞技为歹将罪加一等，所以练武之人更要强调遵纪守法,否则练武者的 身份将构成犯罪的特殊主体。以武行骗、以武不正当取财，都是犯罪。传统武术技击以法为 鉴，《刑法》规定:“明知自己的行为会发生危害社会的结果，并且希望或者放任这种结果发 生，因而构成犯罪的，是故意犯罪。” “应当预见自己的行为可能发生危害社会的结果，因为 疏忽大意而没有预见，或已预见而轻信能够避免，以致发生这种结果的是过失犯罪。”传统 武术技击必须符合国家法律。不允许将人致重伤或死亡,传统武术技击散手竞赛规则必然 在法律范围内，与社会文明发展相适应。

社会武术的规范，是使练武者做到尊老爱幼，讲究社会公德和文明。以下有仅供参考的 警世录：一、要相信科学。二、要辨别是非。三、要遵纪守法。四、莫误人子弟。五、要反对 邪教。六、要身心健康。七、要明确认识武术与法律的相关知识:习武者的正当防卫,练武术 的人为了使公共利益、本人或他人的人身安全和其他权利免受正在进行的不法侵害而加以 反击的是一种合法行为。其特点是:L必须针对不法侵害行为。没有侵害就无所谓防卫;

2. 不法侵害必须是实际存在的和正在进行的;防卫行为必须对不法侵害人实行,不能对 第三人实行;4.不得超过必要限度，防卫行为的强度要和侵害行为的强度大体上相适应。 根据《刑法》规定，正当防卫不负法律责任。

社会武术的管理就是用武术社会学,开创社会武术的文明。中国古文明中的科学与武 术都走在世界前列，从19世纪初开始逐渐落后，科学与发达国家相比有差距。中国武术的 发展落后于一些外国武术,传统的武术教育存在一些封建迷信、自私、自利及门派之见等问 题,武术的社会环境没有进入良好状态，许多人误认武术可少林化，认为武术是一代不如一 代的传承，难在不接受武术的科学化，使武术的科学基础太薄弱。宗教特色色彩的武术神 话，和传统武术的门派之见，是长期影响武术科学发展的一个事实。例如:武术市场张扬最 多的是武术神话和少林派的画面，其实把传统武术整体均分成几十种形体,少林只能是其中 一种而已,造成武术对科学的需求程度太低。中华武术对科学的需求是很广泛的:人体科 学、自然科学、物理力学、医学、哲学等等科学,在等待练武的人们运用。

武术统计学,可在武术现象中随机抽取研究对象,提供实验设计方法和数据整理，描述 分析数据资料。内容有:参数估计、假设检验、方差分析、回归分析、聚类分析、判别分析、因 子分析和实验设计等。如武术教学、武术训练和对竞赛结果的评价、预测和控制等,均可借 助武术统计学提供信息，有利于武术科学发展。

当今练武人群对武术相关科学的需求太低，使武术发展缺少内在的科学动力，即使有些 人探索和发现了一些科学训练方法，但因为范围太小，很难提高全社会的武术进步。本书曾 在练武人群中的调查问卷上提出一些问题:1.“你正在练的门派拳种是你认为相当不错的 拳种吗?”回答:几乎千篇一律“是” ；2.“你愿从头开始学练更科学的门派拳种吗？这样可 以速成你的武术功夫。”回答是90%以上的人缺少强烈的进取心，不愿意接受其他门派拳 种,这就是练武人群的心态特征。有受局限于一种门派,不思进取的观念在传统武术中已形 成习俗，有不少人愿做井底之蛙,他们知足常乐,这种风气扼制了武术的科学进步，也是武术 落后的一种根源。

当今中国武术的社会结构是各种门派和拳种,在爱国的前提下，为武术拳种的健康发展 （包括私人姓名的拳种），都可申请办拳种武术协会，这就是武术社会学关心的社会问题。 武术协会（包括练私人姓名拳的人）都属于以身体健康为切身利益团体，练武的人群以健康 为志同道合，参加不同武术协会的人，对不同武术有共同的愿望,意向或爱好,通过武术协会 的集体活动,使自己武功有所长进，从而推动武术事业发展。但是在社会武术中有些武术馆 校、武术协会、门派拳种认为，别人的进步，是自己退步，也有些人理解为二个人成功,就意味 着他人的失败。于是武术界有一种不良的风气，宁可我不强，也不能让你强。这种价值观念 与武术科学发展是背道而驰的。

物质生活提高不同程度改变了人们的社会互动方式:无线通讯的手机减少了人与人之 间面对面的互动,情感交流的机会也减少了。当今的数字电视内容十分丰富,人们总是足不 出户地从中获得娱乐,往往是一家三口看电视，甚至是独自一人。尽管你兴奋或愤怒，但可 能找不到人絮絮叨叨交换思想,没有发泄对象，引不起任何反应。武术训练与表演可互相邀 上邻居，同事或武术爱好者，训练前后可交谈工作、生活，街头见闻、练武体会,活生生的人面 对面的互动,有笑声、掌声、喝彩声，交流情绪,增进人的感情交流,提高生活质量。

在我国有人类历史上最先进的党，而且将永葆党的先进性,党创造了人类最先进的社会 制度即中国特色的社会主义制度,从而体现社会进步程度,各行各业飞速发展只剩武术仍在 有些混沌不清之中。有待加强科学发展，虽然武术只是作为体育的一个小项目，但有些影响 不小。提倡武术社会学就是要全社会关心武术的文明建设。

武德与伦理化解武术的社会问题:门派之争。武德与伦理学有着不可分割的联系。重 伦理使练武术的态度正确。练拳并不是为了争强好胜，不能有出风头的思想。习练武术者 的道德修养是指习武之人在思想品质、意识方面的自我锻炼和自我改造，人的道德不是先天 就有的，而是后天形成的;不是固定不变的，而是在教育的影响和自我锻炼过程中，不断变化 的。练武之人从道德修养中，可获得正确的武术智能，体能和技能的训练方法，随着道德水 平的提高，方能修养出更上一乘的功夫。

练武之人一定要放弃武术门派之见、门派之争，改变封建落后的保守思想，自觉适应世

 

界武术技击快速发展的大势，努力学习人体运动知识和接受与武术技击相关的思想方法，接 受道中之理，以实现民族心理素质的提高。

道德是可认识个人行为和品质的伦理,表现人的人格、人生观和理想。进行道德修养的 必要理论前提是良心、善恶、义务、幸福、荣誉等道德范畴。武术道德修养要辨明正与邪、是 与非、善与恶等两种道德思想。

武术道德修养与道德原则是指一定社会调整个人和整体关系必须遵循的根本指导原 则。它统帅着道德的一切规范和范畴，贯穿一定道德发展的始终,是衡量个人行为和品质的 最高道德标准，它由一定的社会经济决定并为其服务。

任何一种道德学说都有其基本原则。原始社会道德的基本原则是维护氏族和部落的共 同利益。在过去的武术道德原则中有小集体主义及极端的利己主义,使武术之中存在愚昧 的门派之见（争），就是武术界应坚决摒弃的利己主义原则。

武术门派争之是传统武术中的社会弊病,当今任何偶有些习练武的经验的人，都可以自 姓创姓氏命名的拳，自立门户，抱残守缺。门派之见似一道道帘，挡住了武术的光芒，长期以 来不少想钻研武术之人,对武术认识难以入深，门派之见的人也知道门派之见是武术发展的 大敌,为何不消除门派之见，让人不可理喻。有的门派唯恐别人超过自己而保守武术的训练 方法,殊不知:闻道有先后,术业有专攻,师不必贤于弟子。何况武术是学问之道,是无止境 的,岂可闭门造车管中窥豹。希望武术门派求大同存小异,放弃门户之见，让传统拳术久旱 逢甘雨，走向科学发展的康庄大道。

站在个人角度看人们练不同门派的武术应该是，你练你的拳、你种你的瓜，我练我的拳、 我种我的豆，大家都各有收获,这是平等的。

站在公的角度看人们练武术应该是，为了国家、为了社会,继承中国武术列祖列宗的爱 国精神和真才实学的武术本领。随时等待国家挑选，为国争光。

霍元甲先生是民族英雄，他弘扬精武精神，在外强面前，维护了中华民族的尊严。生前 为中国武术创新，和武术门派的和睦相处作出了贡献。1909年大师创办了综合性的民间体 育团体“精武体操学校”，后称精武体育会（精武会创办不久霍元甲大师不幸遇害）□霍元甲 大师,在精武会中消除了武术发展的大敌——门户之见。他虚心请进优秀拳种、名师，十几 位来自全国不同的武术门派的教练，严格遵守精武会会训,摒弃门户之见、门派之争。在精 武会，他们做到了各家高手汇聚一堂，各种流派尽展其能，给精武会注入了活力，促使精武会 能长年不衰。许多优秀门派的武术:形意、八卦、太极等拳种成了精武会的拳术训练内容，器 械有张家枪、八卦刀、武松刀等,在精武门中绽放光芒、霍家拳集武术拳种众家之长后采用迷 踪拳之称谓，使霍家拳提升为迷踪拳成为更优秀的传统武术拳种，为拳种的改革带了一个好 头。

练武者要心灵美:心灵指思想、感情、内心世界,心灵美是指心和灵魂有崇高的理想，高 度的思想觉悟和高尚的品德、情操修养。

行为美:是心灵美的外在表现,做有益于人民，有益于社会的人，勤奋练武，文明礼貌，不 辱国格，不失武德等。中国传统武术在一定程度上属于私有制,所以会有人想在国外注册数 以千计的中国武术动作名称为自己私有,这是一种过错,孔子在《论语》中说:“君子不是无 过，而是过而改之”。“君子之过如日月之食焉，过也，人皆见之。更也，人皆仰之。”心有尘 埃，自知之明后清洗，不怕改正缺点。有错误的时候人们都看见，改正了错误，仍然获得人们 109

 

的尊敬。其实武术动作名称可无穷无尽的改革和创新,例如:与水有关的动作名称,乘风破 浪、张罗大网、青龙出水、波涛滚滚、乌龙翻江等。与云有关的动作名称，行云流水、翻转乌 云、拨云望月、彩云飞腾、云消雾散等。与文字有关的拳式名称，小字大写、点到为止、动作靠 力、二人是从、三口一品等。

武术动作的名称和拳式的名称并不重要，重要的是任取一式动作都应该有丰富的文化 内涵，有生命健康的道理，有讲生理卫生的训练方法，可帮助训练者获得健康和自卫。

思想练武拂高人的智、仁、勇、能

思想练武就是学习武术文化，思想清楚表演类、养生类、技击类武术的文化特点和丰富 的内容，根据自己生命历程的需要精益求精地收获武术训练的养生效果，不断提高人的智 能、体能、技能，以思想疏导心理，诠释自己生命。使农民练武可能激发科学种田，工人练武 可能促进技术提高,军人练武是本能,更有能力杀敌保国。丈夫练武更有能力关爱妻子，妻 子练武更能懂得体贴丈夫。官员练武能开拓思想境界，提高决策能力。科研人员练武能思 想更宽广,发明创造能力更强。体育运动员练武，更能从体能、技能上发挥运动水平。医护 人员练武，是武医结合，医患之间能心灵沟通，创造医学奇迹。

练武术首先要使思想健康，思想健康的定义是:讲文明、明事理，讲科学、求进步。心旷 神怡地面对生活，遵纪守法地处理问题,泰然自若地解决困难,心平气和以理服人地化解争 执等。所以思想练武是提高人的智、仁、勇、能，这就要学习与武术相关的科学文化,认识武 术的客观规律。以科学的思想认识指导武术训练，训练出属于自己的武术风格。

练好武术本领的关键不是片面训练动作的标准,而是要在思想上掌握练武术的方法、办 法、技术及门道。中国武术文化思想的主要来源是易学、祖国医学和孔孟的思想伦理等民族 文化。

1. 易学之理本身不讲具体的天地万物，讲的是公式,是辨别事物的方法,可研究日月运 行及其应运而生的各种气化活动的一门学问，易学只不过通过这些公式和方法，用阴阳变化 的象、数、理及符号或图像来一分为三的分析事物变化,教育人动脑筋了解万事万物质与能 的变化规律，明白武术运动中的变化,正确的捕捉实战中的一切机会0


2. 祖国医学有整体观念，认为人的机体活动和精神活动是不可分割的，引起躯体疾病 的原因，不仅在于病理因素，而且必定有心理因素，甚至与心理——社会因素有关;健康不仅 包括躯体、器官方面，还包括心理上的，即认识、情感、意志、人格特征等，甚至包括人的社会 适应能力。所以训练武术的一项整体工程,修心养性要不被七情所惑。祖国医学的七情是 指与思想相关的喜、怨、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的心理情志活动。人有五脏化五气，以 生七情。七情太过,或过急都会成为致病的病因，影响人体健康。①喜则气馁，阴阳、气血调 和,乐观可长寿。但过喜则伤心，“暴喜伤阳”。②暴怒则伤肝，无论是表现出的还是压抑在 心中的怒,均会使人的精神受到极大的刺激。③长期忧愁可导致多种疾病。④严重的悲哀, 可使人心神动摇;沉重的悲痛，可使人狂妄或肋痛、手脚抽筋挛缩;长期的悲哀，可损伤人的 意志和精神。悲哀时为了身的健康，心可将情绪转移。⑤人受惊，心惊肉跳，重则呆若木鸡。 总之,在思想上认识自己并消除引起躯体疾病的因素。


3. 孔孟朴素的哲学思想和道德伦理就是智、仁、勇、能，教育人修心养性要顺应自然规 律，养护生命，拥有健康是武术的文化底蕴。智、仁、勇、能,是练武之人思想行为准则。练武 之人做到仁者不忧，智者不惑，勇者不惧*具备仁，就是仁爱善良，胸怀天下,爱自己，爱家 庭,爱社会，爱祖国，国事家事匹夫有责。仁是知人,是不结党营私，合群而不争，关心他人, 以和谐为美，仁是意愿有宽容的美德、仁心有道德约束。道德是有原则、分寸、尺度的，当人 格和尊严受到伤害时，有分寸的直接以公正和率直用耿介和磊落的人格坦然面对，具备仁就 可明白礼义廉耻等许多道理。具备智，就是有修养和自省，有学问才能广见多识，知书达理 才能有宽阔的眼界，自己心里有建树才有大智慧，思想有大境界才能有知白守黑的明智。具 备勇，在尊重社会制度、守法有度的前提下，有见义勇为之勇，勇敢正直，以柔弱胜刚强。勇 要有思想制约，符合天时、地利、人和的原则。勇敢也要有道德约束，失去道德约束的勇敢就 是一种灾害,勇敢是发自内心的一种思想活动。武术上称心急勇力生,心急也不能有盲动行 为，勇敢有时是一种理性制约下的内心自信与镇定,例如:猎人之勇不怕狼虎豹，渔人之勇不 怕鳄鱼毒蛇,公安人员之勇不怕违法乱纪的坏人，勇敢是需要本领的,否则勇敢不产生英雄, 只制造烈士。能就是从思想上了解华夏文化，认识易学的阴阳两艺之理，能够把日常生活中 许多简单的动作用上拳理、医理和哲理合理规范为表演类、技击类、养生类的武术动作，坚持 训练都可收到健身和技击的效果。例如:广播体操不仅有养生类武术动作健身的效果，而且 动作同样可运用到技击。又例如:武术功法搓中节，以两个手的十指和掌心与思想配合，上 下反复揉擦，调理手三阳、手三阴的经络运行，同时在促进末梢神经的活动更活跃,相对使 “心”与手密切相应,使思想不停地为心和身手挥映,不断激发人的内外化境,使内心获得一 种内外融和的能力，对突如其来的事件，首先是内心能否做到处变不惊，事先具备化险为夷 的方法和能力并心中有数地坚定随遇而采取对策，合理调和万事吉凶。动作拨转心手相印 实质上是提高人的正确地判断和决定，所以武术的传承中简单的搓中节训练方法是秘密传 ■toff

武术技击中有许多人是输在思想和智商上,而不是输在技能和体能上。原因是技击中 最重要的是人的智能和思想境界，人通常是用思维来支配行为的，但发生紧急情况来不及思 考对策时，就会靠直觉与天赋的一般能力来应变。现实的武术技击是紧张激烈，瞬息万变 的，主观所想的招法肯定跟不上客观实际的变化,只有靠直觉与天赋来支配武术技击。练习 武术学习华夏文化和科学知识,将触类旁通地产生武术实战能力倾向,智力比体能和速度重 要,判断力比技巧高明。

练养生类武术的思想方法是使人的思想和行为遵循生命规律和自然规律，包括人的运 动规律、营养保健、衣食住行、生活习惯、精神卫生等行为，武术健身的原则就是遵循生命规 律,赢得健康成长、强壮体魄、快乐生活、延年益寿。

练武术桩功体现“用心”二字，练桩是以静力的桩功训练人体重心稳定和思想坚定，重 心是人体平衡条件，失于重心就会失去平衡能力所以训练中国武术要强调“君子学武护重 心，小人练武胡乱精”的核心内容。练武术的定桩功中先要按照武术外三合的要求训练人 的形体重心的稳定，再按照内三合的心、意、气、力的相合以思想恒定内“心”。思想坚定是从 容不迫地从易学的阴阳上分析武术养生和技击的事物变化，从武术训练的象、数、理等信息 上获得正确认识,产生由心意来支配武术动作的训练和武术行为的变化。静力桩功的文化 很丰富，可把日常学习的科学文化和所见所闻同武术的静力桩功训练相互联系，把练武的见 识以信息转换的方式集中在大脑的空间体验,懂得横向思维，用心反复认识并分析处理武术 和自卫相关信息,使一些神经反射区域（排列转换）只要心一动自然可形成合理的条件反 射,表现出所有问题都可以合理变通,使所有的武术方法都在合乎自然的阴阳变化之中，而 且简单自然。

 

练技击类武术不仅是训练自己的体能和技能,而且要训练智能，面对每一件事思想都应 该迅速正确地做出判断，冲破自我的限囿，选择最有价值的方式处理事件。这就要求智能水 平较高,较敏锐,没有思想水平和思想敏锐的人一般都会有许多的选择产生过犹不及的思想 失去机遇。因此要用心学习易学的阴阳变化和与武术相关的科学文化，多知多懂才能正确 认识人体与武术技击的事物本质,在武术技击训练中依靠科学的理念,经过由实践到认识, 由认识到实践的过程才能训练出灵活多变的技击方法。中国传统武术的高手，高就高在思 想和智慧上，这是武术的奥秘,奥运会的所有体育项目，全世界运动员的体能、技能都基本开 发到了极限，只有人的智能还具有巨大的开发潜力。

武术判断力的训练有三性调养等方法：（见性）目中不时常轮转，以眼光的放远和内视 产生对事物不同的看法。（灵性）耳中不时常报应，反馈不同的信息，以听力判断感受并听 从“心”中的指挥，有感有应。语中不时常调和、语言与自己思想内心交谈，以语言告诉“心” 相关的信息,并帮助“心”指令正确的本能设定。语中不时常调和并不一定是口语,人类有 心语、手语，人类有图案及文字符号等特征的意语，而航海和军事上的旗语，都可明确反映一 种指令和信息。语中不时常调和，就是通过信息的语言（指令）调和万事吉凶。（勇性） “心”不时的警觉，坐、立、行中留心脊背后物一动一静和当下武术具体事物的矛盾变化，使 所悟的道理和契机从心理引发出来，自己能合乎自然规律就是真正的思想悟性。武术三性 调养方法离不开“用心”二字，古人言:“乱世路途交合要存心,到晚宿店要防备，一旦反事存 在心，一时一刻不放松,逢桥须下马，过渡莫抢先，一人莫上船,船且缓行宁是岗，远千里不走 低凹。古路经未黑先宿店，鸡鸣且看天，人量人来莫小量，可比韩信楚霸王。黑夜刮风莫行 路,强走必有祸与凶。十人围住一人难，一人存心要在先。”此数语都是教人用心，心越用越 有灵感，越用越心中有数。此时的“心”代表了人非常有理性的思想，历史上韩信用心，排十 面埋伏擒霸王就表明思想在先是十分重要的。

心意指导一切是中国技击武术的中心思想，在技击动作上讲究科学训练,例如:练好四 拳的劲，头为一拳、膀为一拳、足为一拳、手为一拳，使散打实战之中，头打去意占胸膛，起手 如似虎扑羊，或在左右两旁走,后手只在胁下藏，就比单独的拳打脚踢厉害。明白三节劲后, 可使散打实战之中产生，去就占中央，浑身齐到无拦挡，脚进中门夺他位，就是神仙也难防。 练好肩为一拳、胯为一拳、脚为一拳，使散打实战之中，肩打一阴反一阳，两手只在东门藏，左 右全凭盖世法,束长二字一命亡，胯打几处人不明,好似猛虎出木笼，浑身动转不停势,左右 明拨任意行。脚打正意不落空,消息全凭后脚蹬,与人交勇无许差，去意好似卷地风的武术 能力，武术能力离不开智、仁、勇的具备。

世界技击都在强调速度，拳击手一秒钟能打出八次重拳，如果遇到上乘武术功夫的中国 拳师,这八次重拳不可能产生一拳的效果，因为每秒八拳是一种外化的现象，不一定来得及 把握进攻的机遇，中国人提倡眼光,明断变化,眼光比任何武术动作都快，武术界有一谚语: “眼睛二眨，母鸡变鸭。”眼光可把握取得技击胜利的机遇，使精灵之意在我。但眼光是需要 思想在先的条件，才能产生效果。太阳光芒四射，但云可遮天蔽日，使日月无光。武术实战 中思想和心是最快速度，心想意到是乌云和山林都不能阻挡的。但真正能挡住心的只有反 心，和不坚定的思想认识。

思想认识是武术技击训练中的软件，软件先进可正确调动以下硬件:提（肘）、捷（膝）、 夺（足）、横（胯）、排（肩）、领（头）、去（手）、雷（声），有了以上硬件装配的训练纯熟,还要思

113 想在先，可以动则动，可以止则止，要动就一动则灵，否则要找思想原因，练武术要学与思结 合,启发自己明三节的钩打手法，齐四稍的吞、吐、浮、沉，闪展腾罗的封闭闪法，逐渐提升心、 意、气、力相合的思想认识，才能够明白三心多一力，明白五行多一气,明白四稍多一精，一精 知其万事精，三回九转是一势,左右转动不停势,使武术动作更敏捷，更自然，身体人体自动 发出技击的连续反应，人体自然的整体合动，散打技击中让人自己的变化合情合理。

思想联系万事万物，学武术首先是学做人。人的最大差别就是思想不同，智能不同。伟 人就是以智能英明正确,行为勇敢果断，给人类带来进步。伟人在人体和生命上和常规的人 是一样普通，伟人只有思想伟大，并且伟大的思想可留给后人，继续给人类带来进步。.智能 超常英明，造成思想伟大。英，就是指才能或智慧过人的人。英明，就是指人有远见卓识。 提高智能的奥秘就是锻炼和修养,这正是中国传统武术要求的练武目的:智、仁、勇、和。科 学的训练可求得:见智、见仁、见勇和天地阴阳二气。凡事都讲究策略和思想方法可事半功 倍,并能够不断地提高人的情感与理智。思想方法决定武术行为能力的大小,人是思维决定 行为的动物，行动的力量源自思想不断的历练。思想上把武术所学所练的细节用于平时顺 应自然、预防疾病，战时取胜。学以致用的武术训练，只要动作简单、朴素、合乎自然就能达 到良好的养生和技击效果，不论练养生武术还是技击武术都有朴素的本质，都是通过合乎自 然的武术训练，获得健康和快乐、幸福与长寿。如果追求武术炫技，刻意取巧就迷失自己的 生活的理性，把为自己的健康雪中送炭的武术运动，改成了锦上添花给别看的戏文化，会丧 失武术最大的养生价值和功能。

当今研究人体生命活动的人体工程学，从研究人类用石头或兽骨制成第一根刺杀动物 的兵器开始，发展到产生了模仿人类大脑的计算机（电脑），使人类社会生活发生全面的变 化,进入到科技信息时代的人类思想还在不断进步。人类的进步是思想文化产生的,科学研 究和劳动生产使人体大脑的神经元被激活，才使科学突飞猛进。因此思想练武要了解人脑。 人脑中主要是高分子量的蛋白物质，其中脑神经元（脑细胞），随着人体生命的存在,无时不 刻地发射和收集各种信息，并处理信息内容。处理信息内容的能力就是人的智能，人的智能 从社会实践中不断增长,那么武术训练中的思想摸索和认识也是开动脑筋，产生生命中势均 力敌的智能。人脑中约有几百亿个神经细胞（神经元），如果将它们排成一列，长度可以达 到4. 8万公里。每个神经细胞都含有要发送到其他神经细胞的信息,这样人体才能正常工 作。神经元携带信息，只有传给其他神经细胞、信息才有用。位于神经元边缘的树突负责接 住信息，前树突和后树突交流信息。神经递质是人脑中的化学物质的信使。一个神经元，一 旦被激发,神经递质就会被调动起来,负责传递信息，如果递质不能传递,人就不知道如何完 成工作。在反射的神经系统中，不同的事物，用到不同的神经元，而经常用的不超过10亿 个，一般人的大脑中有80%的神经元是一生也没用上的，神经细胞在等待运用，由于可见脑 的神经细胞潜力是巨大的,才用上20%就使人类科技高速发展。

人的神经元充满了奥秘。例如:每个人都是从母体中生养的生命，人出生之前在母体的 氧水中，肺腔内没有空气，只有氧水，此时的肺是瘪的。这里就有个肺功能转换之迷:人的生 命在胎儿与母体分娩过程，母体与胎儿分离的一刻,胎儿必须把肺中的液体排出，使瘪肺张 开,吸入氧气,否则就不能生存,所以每个人生下后就一件事，就是大声地哇哭，哇哭的行为 将肺腔氧水排走，吸入氧气，这是生命的需要,是人的生命降临于世的一种本能。对心不在 焉的胎儿，要用打屁股的方式提醒并帮助胎儿啼哭，由啼哭完成人的第一次呼吸，直到生命 114

 

灭亡呼吸才会停止。神经元在大脑中，使人的大脑含有信息智能库存,大脑成为人最有奥秘 和潜能的器官。由于人的思想不断进步，人脑是一种进行信息加工活动的复杂物质体系，通 过脑神经元的信息经过智能地分析处理,把一种形式或状态的信息转换为另一种形式或状 态的信息，信息加工才能认识分析、计算、处理问题。并且不同人的大脑有些不同的处理方 法,有的正确到事理必然的地步，许多生命的奇特现象都是神经元在起作用,使人用大脑创 造科学技术、艺术、文化、体育、快乐等许多事物。有学习条件的武术训练者,如果不重视对 人脑神经元的认识是严重的资源浪费,没有智能的训练武术，等于盲目练武。

重视武术智能就必须从医学上对人脑进行了解:人脑约有80%是水，其余是生理化学 物质。从大小来看脑似乎只占70千克人的2%。但由于人脑的表现越来越不平凡,需要越 来越多的养分。一般的人脑，要消耗体液循环中25%的氧和糖类等养分，由此可知脑力劳 动者的劳动强度，不比体力劳动者的劳动强度小。脑干与脊髓相连，负责控制无意识行为, 如呼吸、消化和心律。小脑负责肌肉协调、神经反射和身体平衡。大脑的脑活动都发生在大 脑皮层，是人类思维的生产线。左半脑控制人的具体行为,如演讲、写作、语言和运算。右半 脑控制人的想像活动，如空白思维能力、音乐和直观感受。额叶控制事实活动包括计划、个 性行为和情感，激发人的思想灵感，此区域使我们能够分辨是非和抽象思维。顶叶与触觉和 四肢活动的关系密切，控制着说话和理解对话的能力。枕叶控制视觉。额叶位于人脑两侧, 与耳朵基本平齐,负责听觉功能，还有短期记忆。丘脑像中转站，人脑许多不同部位的联络 经过丘脑,丘脑从脊柱获取感觉信息，属心的范围，在人体还没能开始运动前，就对要做的动 作进行微调，让人活动更自如。脑的边缘系统是联系人脑深处许多结构的一系列通路，视 觉、听觉的信息直接传到脑皮质，让人识别感知,有意识地考虑信息的意义。而嗅觉绕过脑 皮质直接影响杏仁核，在我们还没有意识地处理信息前身体已做出反应。杏仁核控制情感, 情绪和与抑郁焦虑有关的其他功能。人体由许多感官上的不解之谜是由大脑完成的。管人 的生物钟的是脑垂体下部的神经细胞,它负责人的一些本能反应。人睡觉时,大脑的许多细 胞也在休息,但脑垂体和专管记事的细胞还在为人醒来所需的工作整理大脑文件及分泌必 需的生长激素及能量储备，所以人睡醒后精神和体力都十分充足。

头脑好，就是人的洞察力、推理、创造力、灵活动性和脑子处理信息的速度等综合能力的 体现。人在处理矛盾解决问题中的办法不止一个,这就可用上辩证法,从不同角度去考虑问 题,提高人的创造思维。人们可以以洞察力和推理去检验武术的训练方法，正确的评价自己 所练的武术动作及训练方法有多少科学训练的成分，能为自己的身体和精神带来多大的受 益。人的智商是一种可开发的资源，可通过学习和锻炼增长，婴儿时期脑物质全部紧凑地挤 在狭小的空间里，脑物质像树枝一样，互相重叠，很难进行一般脑活动。3岁后人脑逐渐分 支，所以3岁后的武术训练，可锻炼某部分神经细胞的使用，让3岁以上年龄的儿童玩武术, 人的右半脑、额叶、顶叶及瓢叶获得更好地成长，儿童时产生的兴趣，可能是成年后的专长。

智能的特点是科学性、系统性、广泛性和实践性,智能指人们运用知识的能力，包括自学 能力、研究能力、思维能力、行动决策能力,表达能力和组织能力等等。智能的训练和提高, 是科学知识在人身上的整体应用。未成年人的智能处在成熟过程中,人从出生到成年的智 力发展水平的标志是智龄和智商。智商是智力商数的简称，是表示一个人的智力年龄同他 的实际年龄之间的关系。智商=智力年龄/实际年龄 智力水平的高低有一定规律 性，中间水平占60%，聪明的占17%，愚笨的占23%。20世纪50年代后期,世界发达的国 家开始在心理学、仿生学、计算机技术、控制论等等学科发展的基础上,研究和模拟人类的智 能:1.脑神经元，从神经网络的生物原型出发,探索脑功能;2.用计算机模拟人脑;3.模拟 人的思维过程，出现了一些著名的启发式程序。如让计算机下棋、证明定理、制定策略和决 策;4.模拟人脑的计算机,已经有能力替科学家确定分子式;5.模式识别,对声音、波、文字 及图像，进行识别;6.理解自然语言。

智能的高低就是对人体科学内涵明白的深浅，思想不断地通过学习产生新认识，增加新 的思想尺度和行为准则,例如:对伦理的要求,对法规的遵守。人由动物进化而来,身躯强壮 是人兽可相同的，思想健康是人类独有的，动物是没有思想文化的，若人失去了思想道德境 界，人没有思想文化,那样的人依然还在动物境界生存。人处在精神世界和物质世界中，在 哲学观点中看，物质世界公有，简单相同。精神世界私有，是思想心理活动。例如:人租车旅 游，自己开车到旅游的景点，物质世界的车似乎为自己所占有,退租还车后这个物质世界的 车,与自己就不相干了。但开车走康庄大道的旅游见闻及感受在心中保留，可由自己带走， 并可一生不忘,这就是人生私有的精神世界的收获。人的精神世界充满思想文化，也包括对 事物的见闻和认识。精神世界的思想品质反映出人的精神面貌，俗话说:“人各有心，心各 有见。”如果一个人的见识多就聪明,见识少就愚蠢，是聪明还是愚蠢,就决定于人对自己的 生命历程中许多事物认识的能力与深度。在武术训练中多知多懂武术道理,不断领悟心为 元帅，肢体为五管，心在身前，意在劲先，心意都用在武术训练上可激活人的“用则进，废则 退”的本能。人的悟性是用心思悟，“自思不到吾无理，见理而思，有益无害。凡是无理自 己悔，保住身体现今福。”缺少思悟的人是“寸步难行”的，孙子兵法是用心。“韩信排十面埋 伏，擒霸王无处逃走，是失思悟者，会有失思悟者。”

人心的欲望太强，人心是很难满足，所以心不安是哲学的难题，例如:人们常说安心工作 等等，要让心寄寓某人、某事、自家、国家等,安心并不是说说而已，宗教信仰文化对人类的思 想有所研究，并为人们心灵的安放而谋化,所以有许多人认为宗教是心灵安放的乐土和休息 场所，因此心被宗教文化吸引。其实中华民族的大思想家孔子,教人仁心安放在心里,这是 比宗教更科学地安排心的着落，他把父母的心走向子女的心里叫做慈;子女的心走向父母的 心里叫做孝;父母和子女的心相互走向彼心，心有相互关心的事可忙,就不再乱跑。人心的 善、恶，是欲望导致的心里变化，向心善的方向是遵守法律、法规，助人为乐。思想练武不仅 可用心历练人生，而且懂得真正的人生是遵守社会规律与自然规律。

思想练武就是用心学习和锻炼提高人的思想境界和武术水平,人的思想境界越高,人格 就愈丰实,反之,则人格愈单薄。练武术要先修养思想道德和做人的行为准则,再修身武术, 如此修炼就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责。思想充满光明地修炼武术，其过程绝不 是苦行,而是乐观。原因是武术训练可帮助人在不同的生命历程获得健康和聪明,提高伴随 着人的整个生命历程的智能和悟性，人类是以智能征服自然世界，创造社会。人生的理想和 目标需要有体能、技能和智能去实现。实践人生的理想的标准和真谛是要有科学严谨的进 步思想，要求理想成为现实就必须站在个人的价值坐标系上，了解自己的思想和心灵,了解 自己的愿望，然后才会有正确的宏图大志,走向实现路。练武首先要有正确的思想意识，才 会有正确的感性认识和理性认识:感性认识就是感觉、知觉和表象等。理性认识就是概念、 判断和思维推理。思想认识武术的过程离不开科学文化，要以科学文化来指导武术养生和 技击的实践。例如:思想能在一思前，莫在一思存，能在一气先，莫在一气后可产生一切武术 行为正确的变化都走在对手前面,掌握主动可提高技击实作的神奇;还有武术的调息、调心、 调身可防治疾病于未然，防治疾病比治疗已病的病症更重要。

人生易老天难老，人是渺小的，生命转瞬即逝，但人有不老的思想，谁都愿意把有限的情 感和才华用在最应该的地方。人的生命似借来的光阴或从光阴中借来的一小段时光，人的 光阴岁月是人生收不回的东西，人们常说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”人体自身生 命能量是有限的，武术养生不仅不浪费能量，而且能够合理储蓄和开发能量,避免能源和资 源的浪费是武术养生和技击的奥妙，完善人的内心思想和身体健康训练中国武术是最佳的 选择。而且武术动作水平的高低，不如思想境界的优劣重要，武术动作人们可以练得到一样 的高水平，但是武术有万象的变化使思想有无穷无尽的认识深度。练武的人思想不练武,正 如畏寒者得裘不衣，畏饥者得羹不食,是最大的武术资源浪费。

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