这是一部比较系统、完整地介绍中华武术器械的专 著-。从原始社会至现代，对历代各类各种武术器械的产 生和撗变，按图逐一作考释。内容丰富，材料翔实，图 片精彩。

两位作者是高等学校体有教育、研究工作者。他们 阅读了大S武术书籍和有关资料，搜罗了上千幅珍贵的 兵器图片，经多年研究、整理成书，奉献给广大武术、 文史、美术和影视戏剧等领域的工作者和爱好者。读者 可从中获得知识，欣赏图像，用于工作和习武健身。

在博大宏富源远流长的祖国传统文化中，中华武术是 一枝奇葩。武术不仅具有精深的哲学思想、系统的技击理 论、完整的锻炼系统和神奇的健身与攻防效果，而且与多 种文化形态诸如军事、宗教、卫生、娱乐以及社会心态、 健美观念等，均有着相互渗透的密切关系。故武术实乃中 华文化中具有多种社会功能的瑰宝，因而数千年来不断发 展，并日益受到各国人民的喜爱。

武术与军亊武艺本是同源之水同本之木。只因武术作 为-•种文化形态，其社会作用远远赳出军亊武艺，因而形 成不同于单纯用于战场之技击术的种种特色。简言之，武 术较军事武艺更为丰富、精深，有更为广泛的实用性，还 A更多的艺术性与娱乐性。武术器械绝大多数脱胎于军亊 器械，但有很大的发展与创新；少数则直接来自民间生产 生活用具，乃至采于故事传说之中，如鸳鸯拐、乾坤圈、 峨眉刺之类。因此，从总体上说，武术器械的产生、演变 及其艺术发展历程，是和军事武艺息息相关的。

器械在武术中有着重要地位，某些器械，甚至成为武 术文化的代表性物品。以剑为例，早在先秦时期，虽然它 在战场实战中只是自卫防身而未能居于重要地位，但在人 们心目中却代表着英俊、豪迈。故爱国诗人屈原自我描绘 的形象是“带长铗（剑）之陆离兮，冠切云之崔嵬”。后 来，剑又成为权力与威严的象征，“秦简公六年令吏初芾剑。汉魏以后善剑不仅成为人们英武的表征，而且更是 壮志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自赞剑术精良，诗仙李 白更高唱“长剑一杯酒，男儿方寸心”。于是唐代开始了 剑客的传奇，宋人大讲剑侠的评话。由于宗教借武术表现 其法力，于是剑又成为仙家逍长的法器，呼风唤雨降妖伏 魔都离不开剑。这一来，又产生了更为神奇的剑仙；以至 近现代越来越兴盛的武侠题材的小说、戏曲、电影、电视 中，剑都占据着主要地位。仅从武术器械之一的剑，我们 便可以看到武术具有多么广泛的社会功能与文化作用。由 此可见，对传统武术器械进行系统的整理与研究，对于多 种学科领域，如军亊、体W、文七、宗教、历史、文物等 等均有较大的意义。

关文明、赵後华二君著《中华武术器械大全（图说）》, 校阅一过，深感搜罗宏富，解说精当。尤其采自多种典籍 及文物考古之珍贵图片，不仅为武术器.械研究提供形象资 料，而且也是对武术器械文物的一种有意义的欣赏。该书 的文字解说与考释，则做到考证准确，引证翔实，对每一 种武术器械，从其发生起源及历史演变，均作了扼要的叙 述，_此，廣棠神意义上讲，该书可以说得上是一本中国 武术器械简史，是有着较犬的学术意义的。深信此书的出 版必将受到各界的欢迪与軎爱，在社会主义文化科学的领 域中发挥童要作用。

武术器械是由古代兵器演化而来，兵器是进行战争的 —个重要因素，因此，历代兵家对军队武器装备改进都非 常重视。〈〈太平御览》卷339载：“守战之具，皆在民间”。 劳动人民在长期斗争实践中创造了丰富多彩的兵器，不少 为兵家所利用。

'宋代已有十八般武艺的说法，它反映了武艺的内容丰 富多彩，也反映了兵器的多样化。

南宋华岳编写的一部兵书《翠微北征录》卷7载： “臣闻军器，三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而 弓为第一”。华岳当过武状元，书中的“臣闻”当比成书 时间（嘉定元年，即公元1208年）还要早。宋曾公亮 《武经总要》成书于1044年，所列的图文并茂的武器中， 仅刀枪就有八九种之多，兵器数量远远超过了十八般的内 容。

元、明记载十八般武艺的内容更多，无名氏《草卢经 略》、谢笨鴻1丨.〈〈五杂俎〉〉、朱国祯《涌幢小品》等都有记 栽。淸代，王辦丹麓 <〈兵仗记》论述武器更多，惜多是文 宇描述。为抢救武术文化遗产，几年前全国进行的挖掘、 整理工作评选中，始见天津献出用颜色绘图的〈〈兵器百 种》。

武术器械内容十分丰富，有长有短，有单有双，有近 有远，有明有暗，有硬有软，从用法上看，打、杀、击、

射、挡器皆有。带钩的、带刺的、带尖的、带刃的，形式 多样，多彩多姿。不少器械从制作的工艺水平看，也极其 精美，枭实用性与观赏性并重的珍品。

古代兵器从战争脱颖出来，形成了锻炼身体的器械时，

它又依附于健身及符合当代审美观念的需要而不断改进。 工艺水平使武术器械有了很大变化；从兵器演变到武术器 械诘，有些S械的击技实效性小了，工艺水平却高了。

关文明和赵饯华两同志费时多年编著了《中华武术器 械大全（图说）》,材料翔实，引证可靠，更为难得的是， 展示了近千幅珍贵文物照片、图片，因此，该书具有较高 的学术性和可读性。它对武术工作者、武术爱好者、影视 工作者、戏剧工作者、美术工作者了解和研究中国各个时 期的各种武术器械大有裨益。他俩的这种扎扎实实、锲而 不舍地广泛收集资料，较完整地、系统地进行研究、整理， 并公开发表为大家所用的做法是值得提倡和学习的。

在博大宏富源远流长的祖国传统文化中，中华武术是 一枝奇葩。武术不仅具有精深的哲学思想、系统的技击理 论、完整的锻炼系统和神奇的健身与攻防效果，而且与多 种文化形态诸如军事、宗教、卫生、娱乐以及社会心态、 健美观念等，均有着相互渗透的密切关系。故武术实乃中 华文化中具有多种社会功能的瑰宝，因而数千年来不断发 展，并日益受到各国人民的喜爱。

武术与军亊武艺本是同源之水同本之木。只因武术作 为-•种文化形态，其社会作用远远赳出军亊武艺，因而形 成不同于单纯用于战场之技击术的种种特色。简言之，武 术较军事武艺更为丰富、精深，有更为广泛的实用性，还 A更多的艺术性与娱乐性。武术器械绝大多数脱胎于军亊 器械，但有很大的发展与创新；少数则直接来自民间生产 生活用具，乃至采于故事传说之中，如鸳鸯拐、乾坤圈、 峨眉刺之类。因此，从总体上说，武术器械的产生、演变 及其艺术发展历程，是和军事武艺息息相关的。

器械在武术中有着重要地位，某些器械，甚至成为武 术文化的代表性物品。以剑为例，早在先秦时期，虽然它 在战场实战中只是自卫防身而未能居于重要地位，但在人 们心目中却代表着英俊、豪迈。故爱国诗人屈原自我描绘 的形象是“带长铗（剑）之陆离兮，冠切云之崔嵬”。后 来，剑又成为权力与威严的象征，“秦简公六年令吏初芾剑。汉魏以后善剑不仅成为人们英武的表征，而且更是 壮志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自赞剑术精良，诗仙李 白更高唱“长剑一杯酒，男儿方寸心”。于是唐代开始了 剑客的传奇，宋人大讲剑侠的评话。由于宗教借武术表现 其法力，于是剑又成为仙家逍长的法器，呼风唤雨降妖伏 魔都离不开剑。这一来，又产生了更为神奇的剑仙；以至 近现代越来越兴盛的武侠题材的小说、戏曲、电影、电视 中，剑都占据着主要地位。仅从武术器械之一的剑，我们 便可以看到武术具有多么广泛的社会功能与文化作用。由 此可见，对传统武术器械进行系统的整理与研究，对于多 种学科领域，如军亊、体W、文七、宗教、历史、文物等 等均有较大的意义。

关文明、赵後华二君著《中华武术器械大全（图说）》, 校阅一过，深感搜罗宏富，解说精当。尤其采自多种典籍 及文物考古之珍贵图片，不仅为武术器.械研究提供形象资 料，而且也是对武术器械文物的一种有意义的欣赏。该书 的文字解说与考释，则做到考证准确，引证翔实，对每一 种武术器械，从其发生起源及历史演变，均作了扼要的叙 述，_此，廣棠神意义上讲，该书可以说得上是一本中国 武术器械简史，是有着较犬的学术意义的。深信此书的出 版必将受到各界的欢迪与軎爱，在社会主义文化科学的领 域中发挥童要作用。

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