由上述可见,梅花桩架子中处处训练的不都是技击吗？至于成拳 和拧拳，虽然处处练的都是抓、拿、摔、打的动作,但这只是技击之形. 而没有技击之实。如果要像练成拳或拧拳那样进行技击，则肯定是要 失败的。因为成拳要喂拳，技击是不能喂拳的，拧拳虽已无拘无束，但 它却没有技击之心态和神气，这也是技击实战中所最需要的。虽然如 此，成拳和拧拳在技击实战能力的培养训练中,是不可缺少的重要环 节。成拳除学习抓、拿、摔、打的技击方法外，更重要的是训练灵敏的 感知能力。而拧拳则主要是训练临敌交手时的随机应变能力。这都 是技击实战时的重要本领。

梅花桩的成拳和拧拳，也是梅花桩兵法谋略的一种实践。成拳和 拧拳完全是为了练习和实践梅花桩在技击实战中的战术原则,例如 “出手引手，见手使手”,梅花拳从不主动出手击敌，出手是为了引动 敌人，遵守打动不打静的原则，“见”到敌手后再出手。所谓“见”到敌 手,也就是当感知敌人微动之时，则己先动。又例如“得门而入，登堂 入室”，所谓门，就是敌身上的破绽，防守疏漏之处。一般来说,敌身之 门就在敌出手使劲的背后和侧面，只要它一出现，立即出手直击敌 身，这就叫得门而入，这也就是兵法中的“避实就虚，攻其无备”。交手 之中手与手腕处为“大门”，小臂与肘弯处称“二门”，大臂与膊根处为 之“三门”，则敌身之胸腹即谓之堂室矣。遇敌交手，切忌在大门、二门 外周旋，必须制其膊根，击敌胸腹，此即是登堂入室，这才能出手有 力，使敌感到威胁。再例如“破门而入，脚抢中门''，如若敌手变化灵 活，反应迅速,动手之时攻守兼备，处处防守严密，则必须用破门之 法，才能近身击敌。所谓破门之法，有多种多样，有时可利用强大的梅 花桩功力，大破硬进无遮拦,破敌顾法靠近敌身;有时可用计谋引动 敌手，破敌顾法而得门。“破门而入”的方法有：

(D 一抓就打，一抓就放，松手就打。在交手中将敌手用力一抓， 另手即乘机击敌;也可在交手中将敌手用力一抓，借敌手挣缩之力立 即一松，随手就打。

(2)见劲使劲，使劲松手，松手就打。在交手中一般是不顶不抗， 但此时却见劲使劲,乘敌手加劲立即松手，松手就打。

(3)借劲使劲,也就是借他劲。在交手中敌招架我手时，我立即借 敌之劲一引，另手即乘机击敌。

破门之后,一脚踏向敌两脚中间，逼近敌身，使敌根基动摇无立 足之地，这就是“脚抢中门他地位,就是神手也难挡”。上述“得门而 入”与“破门而入”在技击实战中如左右两手交互使用，奇正相扶。《孙 子》说「凡战者,以正合，以奇胜,……战势不过奇正，奇正之变，不可 胜穷也。奇正相生，如循环之无端,孰能穷之？”

此外还有“引进落空”，一种兵不厌诈、诱敌深入的打法「埋伏 法”，一种出手有埋伏、处处有埋伏、出敌不意的打法「认路占巧法”， 一种得其环中、使巧认路的打法「擎停成”，出手时停停均匀、成成不 散、一气贯串的打法「闪化即打”，一种避实就虚、攻敌无备的打法; “败势法”，一种置之死地而后生的打法;以及“头手二手”不换手，“前 手后手”左右手的打法。

由上述可以看出，梅花桩的成拳和拧拳,就是一部无字兵书。练 功者经过成拳、拧拳的训练和文武大法的教育,不但学会练功习武、 技击制敌的方法，还可以领悟斗争的谋略、用兵的战术。自古以来梅 花桩也是一门兵学,梅拳弟子们都把文武大法看成培养“大将”之才 的学问。梅花桩拳法实际上也是兵法，它不仅可以指导人们练功习 武、技击制敌;它也是经济治国之策、立业成事之理和处世为人之道。 河南的农民企业家、著名的梅花拳师韩百广就曾经说过:“拳打脚踢 小把戏，只有文理通天地。”他发扬梅花拳的精神，把他的工厂办成了 一个工农商学兵融为一体的企业，大获成功。梅花拳弟子们虽然大都 是农民，也没有受过良好的教育,但从他们世代相传的文武大法中， 吸吮了中华民族传统文化的精华，开发了他们的智慧，增强了他们的 活动能力。

从历史上看,梅花拳弟子们在清末震惊中外的义和团反帝爱国 运动中，已显示了他们的领导和组织能力。作为一个拳派，完全依靠 农民群众，能够策划和组织这样一场轰轰烈烈的群众运动，指挥和领 导了这样一场大规模的军事和政治行动,这还是史无前例的。

从目前情况来看,在梅花拳盛行的冀鲁豫广大农村里，梅拳弟子 们也大都是活跃在农村的党政基层干部。在许多县的梅花拳协会里， 竟有70%以上的会员是党员干部。从作者所教的几个大学里的梅花 桩弟子来看，他们大多数也都是品学兼优的学生骨干，而且有不少已 是硕士、博士、博士后及各行各业的专家。梅花桩拳法能开发人的智 慧，当然这个智慧不是指某个具体领域的知识,而是指学习和模仿各 种动作和行为的能力，观察和感知一切事物的本领，灵敏的反应和果 敢的判断，以及对自然规律和万物之理的深刻理解和领悟，做任何事 情也都能得心应手、顺天应人等。这才是人类真正的智慧,这才是解 放自己、发展科学技术、改善生活面貌的根本措施。

第二节 梅花桩超凡脱俗的思想
与出奇制胜的战略

梅花桩武功所具有的锻炼身心、技击制敌、治病救人与开发智慧 的四大功能，是随着武功水平的不断提高而与日俱增、同时具备的。 它们之间互为关联,并相辅相成。梅花桩文武大法中的技击搏敌之 道,是练形、练气、练神方法的精髓，它的战略、战术、兵法谋略，更是 博大精深，气势磅礴，更反映出文武大法的广阔无垠的胸怀和包容万 象的气魄。梅花桩文武大法中兵法谋略、技击战术的基本精神是：

(1)养精蓄锐，先顾根本。这是梅花桩武功的基本观点和指导思 想。文武大法认为:修丹之要在于玄牝，欲立玄牝先固本根，本根之本 即是元精。武功锻炼就是要炼精化气、炼气化神、再炼神还虚，方可精 气神一体,三者聚于一。有诗说：

精养灵根气养神， 此真之外更无真。 丹田一粒菩提子， 岂肯轻了泄与人。

因而“养精蓄锐”是武功锻炼之根本，实际上“养精”就是聚气,梅 花桩武功中之自然聚气有“养精”的功效。有时把练功聚气称为炼精 化气，因为内气愈聚愈多，越聚越灵。“蓄”锐即炼气存神，存神就是收 敛神气、收拾身心。由于神为气之子，气者神之母，所以气养神，这才 是真正的武功。练成丹田之内丹，这才是最宝贵的，这就是先固根本 的思想。

《梅拳秘谱》曾说:“练形以合外，练气以实内，内外合一,坚硬如 铁，自成金刚不坏之体，则超凡入圣上乘可登,若云制敌犹其小焉者 也。”这里明确指出，身体练好之后，武功超凡脱俗达到上乘,技击制 敌的本领自然也就具备了。因为梅花桩文武大法之“文”，是探索宇宙 的奥秘，开发人类的智慧，进一步认识自身;而“武”则是达到“文”的 目的之手段和方法，当然这个手段和方法就是以“武”治心。读者应当 注意，梅花桩这个治心的“武”，可不是一般练练身体，或者表演表演, 或者作为一个体育运动项目进行竞技的那个“武”，它是技击制敌使 自身立于不败之地的那个“武”。看看《梅拳秘谱》说的吧，内丹练成 “灵妙莫测，坚刚莫敌”，练神则是为了“神以役气，气以役形”，气发则 “猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏”，落点击敌“气之所着，未有不疼, 疼则不通,能截断血气之道路使不接续，能雍塞气血之道路使不流 通，可粉骨绝舫，毙性命于顷刻”。可以说真是杀气腾腾，用意多么明 显呵！这才真是立足于“打”和“战斗”的武功呢。虽然这样，梅花桩的 武功基本训练“架子”中，却没有“打”的动作，架子中的桩步五势, “大、顺、拗、小、败”也不是技击中使用的姿势。在成拳中虽有些抓、 拿、摔、打的动作，因要喂拳而变了性质,它成了训练感知能力、体验 孙子兵法战略战术思想的一种练法，因而成拳中的抓、拿、摔、打已不 是技击，也很难应用于技击实战。练功者都知道，梅花桩武功训练中 并不提倡“打靶”、“踢桩”、“擂沙袋”、“砸得石”、“插沙筒”以及类似 “拳击”、“散打”、“摔跤”等带有狭义的技击目的的练法。上述的练法 只抓住了技击的表面形态和直接意义，但这却是世人比较能理解的， 以技击制敌为目的的练功者也常常是这样训练的。但是，梅花桩文武 大法的超凡脱俗思想，

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