美学认为，“气”是美的本源，美离不开“气”。天地万物及人都是阴阳二气交感而生的，万物 的发生、发展、变化都是无目的而合目的的，因而美在生命中，生命即美，而这种美的理想境界是 “和”，因为在“和”的状态下，生命能得到最顺畅、最理想的发展。以“和”为美，可以说是中国美学 一个极为重要而又古老的思想。

武术内容和形式都是通过内外兼修的手段，达到身心健康的目的，正如谚语所说“内练一口 气，外练筋骨皮”，在内修中以练“气”为关键。

传统武术十分强调“气”的重要性，并把“气”作为武术的根本。各家各派都认为练“气”是武 功达于化境的基本条件。如少林武术重要典籍《罗汉行功全谱》序言中，详细论述了养“气”对武 功的极端重要性：“天地万物皆一气之所结而成，天地无气则阴阳息，万物无气则生机灭，养气固 不重哉。而人为万物之灵，则养气尤为重J又太极拳拳谱规定，“心为命，气为旗”“气以直养而无 害”。再如形意拳拳经云：“精养灵根气养神，元阳不走得其真。丹田练就长命宝，万两黄金不 与人“气”是人的生命根源，是武术所必须修炼的。古代武学家认为，人非气不生，有气则生，无气 则死，气盛则生命力强，气亏则生命力弱。中华武术注重内修练气，从完善人这一“小宇宙”进而 到对宇宙万物的本根和生命的肯定，是与中国古典美学“元气论”一脉相通的。

学习武术的过程也就是从人自身的小宇宙（达到）的“和”，进到人与自然、人与社会的“和”。 习武者武艺在身，是为了惩恶扬善、除暴安良、去邪扶正、锄强助弱、仗义生侠，消除社会中人与人 之间的不“和”，因而它是直接或间接地实现了善，与美是相通的。

总之，传统武术所注重的练“气”，既有对生成为人的元气的修炼，也含有对人的生命力和 创造力的修炼。它极其重视人的生命根基，进而体现宇宙的生命是生生不息的运动，给人以 美感。

（四）传统武术中的“意境”

“意境”是指一种艺术境界，通常是文艺作品中所描绘的图景和表现的思想感情相融合而形 成的。

传统武术也非常重视“意境”，这主要体现在以下几个方面。

.“意境”体现在武术套路中

传统武术的套路是按一定的价值取向和审美需要，将具有攻防意义的技击动作进行艺术加 工，和演练者、编创者的情感、精神融合一致，在似像非像中达到“情境”交融，“情”“技”交融，神形 交融。套路的出现使武术加深了文化意蕴，使武术具有了更多的艺术成分。

.“意境”体现在武术动作命名上

古代民间拳师在长期的行拳实践中，采用客观世界诸物态或社会历史中的人物典故入谱，使 拳技功法产生美感，练拳者可一边持械练武，一边品享其意境神韵。如金鸡独立、燕式平衡、白鹤 亮翅，体现了舒展自如和悠闲、潇洒的情态，给人一种舞台艺术造型美的享受。再如武术中的“羿 射九日”“仙人指路”“走马卧槽”等拳名在表现武术的意境和情趣方面具有独到的功用。闻其名 如见其形，使练拳者与看拳者不仅品享其意境神韵，而且仿佛感受到了拳技套路神秘而浓郁的文 字意蕴。

.“意境”体现在武术拳谚中

武术的拳谚把抽象的事理形象化，平凡的知识新鲜化，科学的规律情趣化，把宽大、深厚并带 有总结规律性的内容，集中浓缩在严整、简短的一两句话之中，言有尽而意无穷。如“吐为落雁， 纳为鹰扬”“刀如猛虎力无边，剑似飞凤上下翻”“枪如游龙随身转，棍似旋风打一片”“巧打流星， 顺打鞭”等，传神地表达了武术套路的丰富内容和“情节”，而这种“情节”恰恰又是武术本质中内 含的意境反映。

总之，意境美展示了武术自己的风格和富有想象的内容，揭示出武术的创造特征，整体的意 境美使武术的本质融于套路，以境感人。

（五）传统武术中的“形与神”

“神形兼备”历来是传统武术十分强调的一个重要方面。拳家们认为神是形的内蕴、灵魂，离 开了神就失去了传统武术特有的韵味，就不成其为中华武术。而神则主要是指拳家的内在精神 世界，如强烈的攻防意识、高尚的情操、美好的道德、完美的个性、审美的人生态度等。

首先，传统武术的各拳种都注重内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外 部神气鼓荡在运动中趋于和谐。如长拳中的八法，“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”；南拳中的 内练“心、神、气、胆”，外练“手、眼、身、腰、马”;形意拳的内三合“心与意，意与气，气与力合”，外三 合“手与足,肘与膝，肩与胯合”等。

其次，武术中阴阳二气运化所成基本审美特征，能从正在兴起的研究生命本质的“耗散结构” 学说得到科学的解释。所谓“耗散结构”，即人的机体是一种复杂的“耗散结构”，表现为对“死亡” 趋势的对抗，这一对抗是靠不断地从外界汲取能量和吐故纳新而完成的。通过不断地与外界交 换能量，它在运动的同时，保持一种稳定而有序的状态，即动态平衡。武术中阴阳二气的运化，相 摩相荡，生生不息地流转，使人的精神与肉体从周围环境中不断地汲取能量，也不断地耗散能量， 在运动中达到平衡。

所以说，武术的运动形式能关照生命生生不息的运动，生命的勃勃生机，从而引起我们的审 美愉悦。

（六）传统武术中的“阳刚与阴柔”

阳刚与阴柔是对立、统一的关系，两者相反相存，必须调剂为用，刚柔相济。阳刚和阴柔同时 也直接体现为武术技术的风格特点。这表现在以下两个方面。

首先，体现传统武术阳刚之美的有南拳、长拳、刀术、棍术等。南拳拳法刚猛，步法稳健，气势 豪放；长拳动作奔放流畅，身灵步捷，转换自如，一气呵成;刀术套路，方法清楚，劈砍有力，动作大 开大合，势如猛虎;棍术动作，轮转速度快，劈打一大片，蹿蹦跳跃，气度不凡。

其次,体现传统武术阴柔之美的有八卦掌、太极拳等。八卦掌步法转接灵活，身法拧转自如， 手法转换多变，气势舒缓飘逸，柔中见刚。太极拳动作含意缠绵，方法柔和多变，身法柔转徐疾。

另外，在同一个武术套路中，也往往刚柔并存，相互转化。刚无柔，无所谓刚；柔无刚，无所 谓柔。

二、传统武术与中医文化的融合

（一）共同的文化理论基础

受中国传统文化的影响，中医文化和传统武术文化之间相互影响，相互渗透，相互融合。宏 大、缜密的中医理论曾对武术理论及其流派技术产生巨大的影响。武术则将传统医学的这些理 论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修的养身思想和健身之道， 武术不少拳种就是在中医经络学说的指导下进行练拳健身的。谚语”拳起于易，理成于医”是对 这种影响的恰当概括。当然，这种影响绝不是单向的。

.共同的哲学思想

古代哲学主要是阴阳学说，阴阳的思想反映的是平衡，五行的思想反映的是整体的相关性， 这些都是中国文化最根本的理念、宇宙最根本的规律，也是传统中医和传统中国武术共同的理论 基础。

（1）阴阳学说的运用

阴阳主要有两层含义，一是代表两个相互对立的事物，二是代表同一事物内部存在的相互对 立的两个方面。自然界任何事物都包含着阴阳两个方面，如自然界的白昼与黑夜、炎热与寒冷、 活动与静止等等，都可以分别用阳和阴来代表，阴阳普遍存在于一切事物之中。一般地说，凡是事物具有明显活动的、兴奋的、向外的、向上的、温热的、光亮的、刚强的特性，都属于“阳”的范畴； 凡是事物具有相对静止的、抑制的、向内的、向下的、寒冷的、黑暗的、柔弱的特性，都属于“阴”的 范畴。

中医用阴阳的理论归纳人体组织的属性，再用阴阳的理论来诊断病症的属性，看是属于寒症 还是热症。在传统中医中把人体看成是一个有机的整体，它的一切组织结构，既是有机联系的， 又是相互对立的。它们对立而又统一的关系都可以用阴阳的属性来加以划分。就人体部位 来讲，上部属阳，下部属阴；外部属阳，内侧属阴；就脏腑来讲，六腑为阳，五脏为阴，五脏之中 又分阴阳，即心肺从部位上来划分属阳，肝脾肾属阴；就物质与功能而言，功能活动为阳，物质 基础为阴。总之，人体上下、内外各组织结构之间以及每一组织结构本身，虽然关系复杂，但 都可以用阴阳来概括说明。故古人说“人生有形，不离阴阳”，所以中医的治病原则是要维持 人体的阴阳平衡。

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