梅花桩武功训练一开始就练性，而且实践证明梅花桩架子是练 性的最好方法。练功者初学梅花桩架子时,首先就要锻炼耐性。因为 每个桩步姿势都要静站3~5个呼吸，一趟架子练下来要半个多小 时，而且要一气贯串、中间不能停歇。架子中桩步五势和行步三法的 姿势与动作，都朴实无华而且循环重复，因为它的拳法在“先顾本根” 思想的指导下，主要是舒展人的筋骨，活动人的气血,进行精气神合 一的训练。练功者久练之后自然感到神清气爽，力顺气遍周身，性情 也变得逐渐平稳。

梅花桩架子中桩步为静,要静之如山岳，无处不静,按之有阴阳， 有高有低。梅花桩弟子无论做什么事情，都要态度明朗、表里一致，从 不含含糊糊、模棱两可,这也是在长期练功中养成的习惯。在梅花桩 武功训练中,还要彼不动已不动，彼微动己先动。彼不动己不动就是 要静待敌动，凡事都要善于等待，只要时机一到，敌微动时就要当机 立断，抢先行动。由此可见，梅花桩架子是通过练性来治心的，梅花桩 架子的每种锻炼，也都是为了练性。

梅花桩成拳也和架子一样，是练性治心的良好方法，成拳通过喂 拳，除训练人的感知能力外，还能培养人柔顺谦和的性格。因为在成 拳对练时,要对练双方相互喂拳，就必须能逆来顺受、舍己从人。在交 手中要让人抓、让人拿、让人摔、让人打，不能只当赢家。这样才能使 对练双方协调配合,成一整体。在对敌交手时好硬顶硬撞之人，也常 常是性格鲁莽、个人意识较强的人。梅花桩武功可使人心空、性空，最 大限度地否定个人意识，这是从根本上使人改变强暴、鲁莽的性格， 去掉私心和急功好利的思想。成拳中战略战术的训练，开发人的智 慧，可使人养成机智、果断的性格。在成拳喂拳时，为闪化对方之拳脚 而做的抢背、侧趴等动作，可培养人勇敢顽强的精神。

从上看出，梅花桩武功的治心作用，主要是表现在练性上，由于 梅花桩武功本来就具有摒熄杂念、开阔心胸、清醒头脑的作用，所以 它的练性治心的效果也非常明显。

第三节 真性是练好梅花桩武功的关键

人的性格由于遗传和生活环境的影响各不相同，例如有的人豪 爽开放，有的人耿直憨厚，有的人罐小慎微，有的人油滑狡黠等，人们 常称此为天性或本性。俗语说“江山易改，本性难移”，一般人们的这 些基本性格也确是难以改变的。但是，梅花桩武功可使人胸怀开阔、 气血流畅、神情安乐，自然也使上述基本性格向好的方面发展。如豪 爽开放之人可变得大度雍容、胸怀坦荡,原来耿直憨厚之人也更加诚 恳热情。又如谨小慎微者成为踏实严谨之人，油滑狡黯者成为聪明敏 捷之人。

人的性格的改变是需要艰苦磨炼的，梅花桩武功就像一个大熔 炉，凡投身于它的人只有两个前途,要么历经磨难、百炼成钢，成为有 用之才;要么就半途而废，不知所终。有的人在练功之前就其本性来 说，是无法学习梅花桩武功的，例如有的人简单粗暴、办事鲁莽，常惹 事生非而不计其后果；有的人急躁主观，脾气倔犁，很难与人们共事 相处;有的人怯懦自私、鼠目寸光、行动猥琐办不成大事;有的人狂傲 贪心，好大喜功,常哗众取宠只做表面文章等。有以上性格的人与梅 花桩的气质、追求都是格格不入的，如果不改变其本性，是无法练成 梅花桩武功的。但上述几种人，只要对梅花桩文武大法有诚敬之心， 锻炼武功的目的纯正，投身到梅花桩武功这个大熔炉里，在无字真经 的教育下,上述几种性格也是可以改变的，这就是梅花桩武功以武治 心的特有威力了。例如，梅花桩拳法的千变万化，它的深奥的理论，成 拳对练中孙子兵法的应用和智谋的训练，都可使简单粗暴之人变得 聪明起来，养成思索问题的习惯和懂使用智慧的重要；又例如•梅花 桩架子练一趟要30多分钟,练一趟成拳也有13手对练，这不仅要有 体力，更重要的是要有耐心。在梅花桩成拳和技击中都是因敌而变化 的，凡急躁冒进，仅凭主观意愿出手上步者都要吃亏。练功者久练之 后就逐渐懂得了顺应客观规律的重要性，使急躁主观者也能沉住气 静下心来，敏锐地感知周围的一切；梅花桩武功舒展大方，练后使人 感到胸怀宽广，梅花桩成拳的抓拿摔打的威武动作，使人增长勇气。 它那“闪化即打”的战术又培养人当机立断、敢做敢当的性格。文武大 法高深莫测的理论，使人站得高看得远，树立伟大的理想，使原怯懦 自私、鼠目寸光之人彻底改变模样:梅花桩武功是最讲究实际的，不 论它的架子、成拳、器械等都朴实无华能练能用，久练之后自然对那 些华而不实的造作之态生厌恶之感。梅花桩练功要求心空无念，认为 “世上万法都是假，只有归心才是真"，把世上一切法、名利等,都看做 是因缘假合之物，要彻底舍弃自我。在对敌交手中能逆来顺受、舍己 从人，在练功中要柔顺为上等，这都是克服私心、培养大公无私精神 的忠药,，因而狂傲贪心之人只要看到梅花桩武功博大精深、细微玄妙 的真实面貌.自然也要折服拜倒。

由以上内容可以看到，梅花桩武功与练功者的真性融然一体，因 为练功的过程也是以武治心的过程。只有练性，才能治心,所以练功 也就是使真性与拳法化一。这实际上也是一个彻底改造人的心性，提 高人的道德、思想和文化素质的过程。正如本章第一节口诀中所说的 “真性打开三簧锁，一条明路到家乡”，真性是练好梅花桩武功、修成 文武大道的关键。

 

第十五章

要得谷神长不死

第一节主宰与顺应

至无而含至有，
至虚而宰至实。

佛家的空，称为妙有。道家的无,也是无尽藏的意思。就是现代 物理实验中的真空，它也是什么都能产生的。可见，老子所说的“有生 于无”及碑文中的“至无而含至有”都是宇宙的真理了。“至虚”对人身 体来说，显然是指玄牝一窍了，文武大法称它为“祖窍”，不管文练武 练都离不了它。而“至实”就是人的身体,包括大脑在内，不论哪部分 器官，都是实有其物的。玄牝一窍主宰着精气神及人体各部，这是练 功者都能体验到的，可见“至虚而宰至实”就是万物之理了。碑文上这 两句话，说出了一个至今还不能被人理解和接受的真理。梅花桩武功 就是为了顺应自然的规律，炼性治心，提高悟性增强感知能力，去认 识那个无所不在的至虚至无的宇宙，它才是万物的真正主宰。

梅花桩拳派有着优良的传统，凡拜师入门的弟子必须遵守：

(D不准欺师灭祖。尊敬祖师这是中国人的习惯。梅花桩拳派不 是宗教，尊敬祖师并没有统一固定的仪式，正如五代祖师杨炳所说： “只要诚敬为主，且简可行」对祖师诚敬，也就是顺承自然规律,接受 文武大法的教育。

(2)不准拦路劫财。这里说的是不生贪财之心，因为只要贪财，什 么坏事都可做得出来，贪财也是最大的私心。

(3)不准称王称霸。突出个人、标榜自己是与文武大法的基本精 神和梅花桩武功的指导思想背道而驰的。称王称霸的人自我意识强 烈，怎能舍弃自我,练至心空性空，凝神忘形?最终他们只能把梅花桩 拳派引向分裂，使梅花桩武功走向邪路。

(4)不准仗势欺人。文武大法的基本精神是“以和为贵”、“柔顺为 上”的，对各种矛盾提倡用和合与谐和的方法去解决,凡事都要审时 度势、符合天时地利人和，顺从“天”意(当然这里指的是宇宙的规 律)，反对莽动、乱动，做无谓的牺牲。梅花拳内部讲求团结、主持正 义,对外与人为善、宽厚待人。

(5)不准调戏妇女。梅花桩弟子作风正派、浩然正气，这也和玄牝 一窍的作用分不开。因为玄牝处于人体之正中，非上非下、不偏不倚, 正位居体、黄中通理。梅花桩拳派没有歧视妇女的思想。在该拳派所 供奉的祖师中，第二位就是女性，梅花桩武功男女都能练，至今在梅 花拳盛行的地区，仍有不少武功高强、文理精通的梅拳女弟子和女前 辈。

(6)不准打拳卖艺。梅花桩武功是太极之功，变化多端、生生无 穷,并揭示了天地的奥秘，开发了人类的智慧，它的价值是无可估量 的。而且它的武功从基本练法开始,到成拳、拧拳、器械都是千变万 化、无限丰富的。由于成拳、拧拳、器械的变化，当它们练至无阻无碍 得心应手时,都可以溶汇于架子之中练习。这时候的梅花桩架子已是 包罗万象,正如《梅拳秘谱》所说:“绝手乱拳皆藏于其中。”架子的无 限丰富和千变万化，可使人悟透治心的要领，练性的秘诀，而溶汇于 日常生活之中，使架子的练功隐于无形，“万法归宗”。本书前面说过， 梅花桩武功是“法天象地而来”，要历经世间诸法，这是武功的有形阶 段。正如佛经所说，梅花桩架子、成拳、拧拳、器械等有形的练法,可称 为世间诸法,它们是载渡练功者抵达彼岸（虚无宇宙）的“法船”。梅花 桩弟子们并不永远滞留在“法船”上,他们终究要驶向彼岸，把梅花桩 架子练至无形，使“万法归宗”。

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