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于前，借助镜中像，观想我身与镜中间有如同幻化的“不 净幻身”出现，继观此不净幻身变为本尊形状，观想分明，据称能成就 气所构成的幻化身，至修习达“实义光明”显现后，则能成就如其所观 的“净幻身”，即身外之身、报身。观成之后，复观此净幻身亦同幻化， 唯意念所造。
由上述练功情况看，如作者的学生那样，从镜子中所见到的怪现 象，在藏传佛教密宗某派的练功中早已有之，且已总结成了一派功 法。真所谓“佛法无边”，拳法也是无边的，人的大脑功能是极其微妙 的，治心的结果也真是无奇不有。
事实证明，练功中看到幻影后，产生惊惧心情是比较普遍的,在 佛经中就有讨论对治坐禅中所起“魔事”之法。作者有一学生常于晚 上睡前静坐练习文功，但常有爱人孩子谈笑影响练功，自己就躲进无 人的房间去练功，但关门入静之后，又产生幻觉心生恐惧只好走了出 来,常一晚上如此反复再三。练功中所产生之恐惧，系由内心深处升 起，有时强令意念压抑否定它也收效不大，常形成练功的最大障碍。
练功者的惊恐之心是怎样产生的呢?首先应当看到，这是练功者 治心时产生的一种反作用。关于这种反作用我们上章中讲过，梅花桩 武功是治心的，因而在练功时或练功后都会产生一些逆反的心理、消 极的情绪及一些杂念等。练功者应细心分辨、认真克服，千万不要以 假当真。武功锻炼中有时也会产生恐惧感，在文功锻炼中更是经常出 现,这也是一种反作用。这种反作用产生的原因是:人自出生以来经 常受到惊吓，在儿童时期经常听些恐怖的故事，电影、电视上惊心动 魄的镜头等。这些信息经常刺激大脑形成记忆的积淀，埋藏到「潜意 识的深层。由于练功的原因，显意识被抑制、潜意识活跃•使这些积淀 的恐怖记忆又浮泛起来，因而也就由内心升起了恐惧之感,并出现了 种种吓人的幻觉，正如禅宗所说的“一念不生，佛魔皆空”，这也是心 中杂念所致。这是练功时人们产生惊恐之心的主要原因。
其次，也要看到练功治心这是人类认识自身的一项重大措施。要 知道人类认识自身的每一个进展，大脑潜能的每一步开发，都将会对 科学的进步和社会的发展带来重大的影响。人类最终能不能认识自 身？在探索的道路上还有什么困难？还受什么自然规律的约束？这 都是未知的,人们练功时产生的惊恐之心，显然是治心认识自身的一 种障碍。除了上述原因外，它还有没有更深刻的背景呢？不要忘记, 脑是宇宙发展的最高产物，脑的演化历程是宇宙演化历程的缩影，而 且作为宇宙的反映，脑内存贮着整个宇宙的信息。因而，这些被埋藏 在潜意识最深层的惊恐的信息，还来自于哪些地方呢?这仍是一个值 得思索的问题。
梅花桩文武大法对练功中产生的惊恐之心是怎样克服的呢？由 上述讨论知道，产生惊恐之心的原因主要是儿时的记忆和影响,当然 可能还有更复杂的原因或更深远的背景，所以在对治时也要采取多 种多样的手段。这些手段也就是武教的基本内容。
(1)武功训练。这是摒熄一切杂念、消除所有消极情绪的最好方 法。因为梅花桩武功内外兼练的特点，它不但能锻炼体格、活跃气血、 修养精神，还能对人的性格、意志、思想有重大影响，久练梅花桩架子 的人，自然就能养成L种磅礴的浩然正气，坦荡无私的胸怀,坚韧不 拔的精神。成拳又是比架子更高一级的练法，成拳锻炼起来不怕苦、 不怕累，久练也可养成舍己忘我的英雄气魄，机智果断而又随缘善变 的性格。人的内气茁壮了，头脑机智了，精力旺盛了，自然胆量也要增 力口,也比较容易抵御由内心升起的惊恐之心的侵扰。
(2)诚敬之心是学习梅花桩拳法的先决条件。因为梅花桩的拳法 理论和文理玄妙深奥，一般人是难以理解的，只依靠言传身教还是不 够的，也要依靠学生们在练功中不断地体验，并在摒除各种杂念、抑 制显意识活动的情况下去感知和领悟，当然这就需要有灵感。在学艺 中只有具诚敬之心者才能心性寂然、潜意识活跃而产生灵感。所以， 梅花拳五代祖师杨炳在《习武序》中就告诫学艺之人，“凡学技之士， 务要知安详恭敬”。因梅花桩拳法虽也是手舞足蹈，但其神化莫测,非 粗心浮气的人所能学通的。诚敬之人练功时心性安然且有所依托，也 能减轻惊恐的心情。
（3）学习梅花桩文理经书，可以提高悟性,更好地理解文功功法 的精神，当练功中有惊恐心情袭扰时，默诵经书的某些词句或文功功 法的口诀，也能起安定心神、消除惊恐心情的作用。
梅花桩练功时产生的惊恐心情,虽是练功的一大障碍，但同时也 说明了该功法的治心作用也是明显的，功力已深入到了练功者的内 心，若能设法克服惊恐之心时，功夫也必然大进一步。上述所讲的几 种消除惊恐之心的方法，仍以武功锻炼为最基本的方法，其余两种方 法皆配合辅助使用，方能使功效更为显著。
第三节以式治心是梅花桩文武大法的基石
梅花桩文武大法认为：心为神之室，即神住的地方，当然这里就 是指人的大脑了。所以，心为一身之主帅，思想、行动都要听它的指 挥。另一方面,心又是“万法之宗，善恶之源，生死之本”。禅宗就认为： “世间一切法皆由心兴”，包括梅花桩的文武大法在内，也不过是宇宙 本体在大脑中的一个抑象。在日常生活和练功中，心的作用是非常微 妙玄奥的。自古以来，在传统文化的各个领域里，无不涉及心的问题 并重视它的作用.
《性命圭旨》说：“身外无心，心外无道。”即练功也就是练心。 神好清,心好静,养心之要诀就在于收心寡欲，这也是养生之要。有 诗说：
牢拴意马锁心猿， 徐着功夫炼汞铅。 大道劝人先止念， 念头不止亦徒然。
这里说明了心能否安定，对练功者来说是至关重要的。梅花桩文 武大法认为：
心动则神不入气，
应默然养心；
身动则气不入神， 则凝神忘形。
所谓心动，当然就是练功时产生杂念，默然养心就是把心收回。 “意”像马一样到处奔驰，“心”就如猿猴一般蹦跳不安，所以把心收 回，也就是拴意马、锁心猿。
所谓身动，即武术运动中的动作用意太强，僵滞不利，以致牵扯 身形歪斜，脚步动摇。
练功时神入气、气又入神才能神气合一,此时必须心中不生杂 念,而又凝神忘形，实际上这都是要求达到“心空性空”的境界。
道家把练功养生称为采药。所谓采药,即采身中之药，身中之药 即精气神也。采药之法即“收拾身心，敛藏神气，心不动则神气完.乃 安炉立鼎，烹炼宝丹”。道家还认为，人若能养精、固气、存神则百病不 生。梅花桩武功锻炼就是要养精蓄锐，所谓蓄锐，也就是固气、存神。 由上述可以看出，治心对养生、健身有着重大的作用。有歌诀道：
神室就是此灵台， 中有长生不死胎。
灵台就是心，心为神之室,治心归根结底是在于炼神，炼神才是 关键的，这就是治心的本质。又有口诀道：
心在灵关身有主， 气归元海寿无穷。
灵关即玄关，也是玄牝。读者可以参看本书第二章第三节，玄关
即中黄之府、中庭之宫,此乃注意之所、念头起落之地，为安身立命之 处，元神所居之位也。这是人身最神秘的地方。有诗说：
玄牝玄牝真玄牝，
不在心兮不在肾。
窃取生身受气处， 莫怪天机轻泄尽。
由上所述，练功时应“心在灵关”，即注意这个地方，因此处乃玄 牝一窍，上通天道、下达曲江、中通心肾，也就是位于人身之正中。未 生之前，称为无极;既生之后，太极确立，实际是元气所由生、真息之 由起的地方。
所谓“气归元海”，也就是气入丹田。《梅拳秘谱》说:“积精以化 气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为内丹之 至宝,气力之根本也。气无形属阳而化于神,血有质属阴而化于精，神 虚故灵明不测变化无穷,精实而充塞凝聚坚硬莫敌。神必藉精，精必 附神，精神合一，气力乃成。”这就是通过练武而培养内丹的过程，这 都是气入元海的效果。同时又说明，武功中之气力，乃精神合一，即聚 精会神而成。文武大法认为：
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