撕技德行即武技攻守中的大道、大德、大行的总称，是武家做人、做事、做局的 基本纲领，是除正常武家德行外在撕技攻守格杀中所必须遵守的道德准则和行为 规范，是临阵搏打厮杀中所必须遵守硬性道理。在临阵撕技攻守中,其德行的应对 必须遵守对大则大、对小则小、对无则无、硬大勿小的基本原则。中国武家认为:“凡 小者，小道论高低，小德论深浅，小情论远近，小理论正歪，小法论对错，故小者小对 而公，它对则亏。凡中者，中道论得失，中德论成败，中情论抱团，中理论利害，中法 论成败，故中者中对而和，它对则缺。凡大者，大道无对错，大德无深浅，大情无远 近，大理无正歪，大法无对错，故大者大对而平，它对则损。”中国武术撕技使用中的分寸、尺度、火候把握，必须首先要搞清楚对手的德行 修炼是大、是中、还是小。如果是小则必须斤斤计较、有章有法、规规矩矩地开展对 抗。如果是中则必须规范出击、正道应对、点到第一、求道第一、守德第一地开展应 对。如果大则必须统筹考虑、无形无为、生存第一、安全第一、求胜第一地开展应对。撕技礼仪撕技礼仪即撕技攻守进退中所必需的基本姿势、姿态、礼节、仪式，是武家乃至 所有炎黄子孙极为规范的架式势样、法头卖象、行由动措。遵则为正道，守则为正 德，依则为正礼，照则为正仪，施则为正经，行则为正人。其中,姿态之姿即以中和势 为主体的千姿百态的身姿。姿态之态多为喜怒、哀乐、善恶、好坏、强弱、威懦之间的 偏阴偏阳呈现。姿势之势即以攻守、娱乐、保健之势子为主体的敌我对峙、对抗、对 打势子。礼节之礼多为抱拳礼、鞠躬礼、喊喝礼。礼节之节多为节制、气节、操守。仪 式之仪多为短打扮、紧打扮、中式打扮，仪式之式多为具有一定规格布控讲究的赛 地、赛场、赛台、擂台、讲经台、布道台、修炼台、三拜台。其都是撕技进攻前、中、后的 必须。这所有的一切虽只适应于光明正大的武术比赛、对抗、交流，但也彰显了中国 武家堂堂正正做人、做事、做局、做业、做家的一面和能屈能伸、能高能低、能进能出 的攻守辨证基本理念以及神圣的延续、维持、继承品格。

(三） 撕技规矩撕技规矩即撕技攻杀战守中所必须遵守的一定标准、法则、习惯，是中国武家 乃至所有炎黄子孙在搏打厮杀中摸索出来的所必须恪守的撕攻规定和基本矩式， 是撕技乃至所有攻守中围绕绝不罢休、绝不停留、绝不妥协、绝不服输、绝不放弃、 绝不松手等止戈六大品质所制定的攻守标准、法则、习惯，是撕技乃至所有攻守中 遵循积极、向上、进取、向心、团结、凝聚、抱团、互帮、互助等攻守九大心态所敲定的 运动标准、法则、习惯，是人与人撕攻意识、斗志、决心的一种表达。其主要是对搏打 撕杀理念、道德、场地、规程、规则、程序、礼仪、尺度、分寸、火候、出手、收手的规范 和常规性要求。第六节撕技技法辩析撕技技法辩析即撕技技法的攻守辩证分析，是中国武家在搏打撕杀中近距离 战胜恶魔的根本保障，是中国武家在撕打撕杀中缠击、盘击、抱击、粘击、贴击、靠击 恶魔的关键，是中国武家在搏打厮杀中短攻、频击、快打的首选。一般来讲,搏打撕 杀中的对局都是千奇百怪、错综复杂、变化无常的，但撕技的降伏和攻击距离是不 会改变的。中国武家认为:“撕技者，攻守之缠拧，频击之主体，短打之实际,其降伏 为先，距离为要，顺势为佳，万不可不得势而为之。”这正是武术撕技辩证的基础、前 提、平台。

在比赛后期或长时间攻守或殊死厮斗过程中，攻守双方是极易搂抱、撕撇、扭 打在一起的。比赛时裁判会阻撇，让从新开始，但在长时间攻守或殊死厮斗过程中 那就只能看撕技的水平了。所以，用耗能较小，且得手、得劲、得力的撕技攻击是必 然的选择。但无论如何都是由敌我双方的具体情况所决定的，都是由敌我双方的撕 技技法辩证，即擒撕方法、手段、技巧的辩证来决定的撕技技法辩证的要点撕技技法辩证的要点:首先必须明了攻击的性质，是有组织、有规则、有裁判的 比赛，还是没有组织、规则、裁判的比赛,是知根、知底、知性的正义撕斗，还是不知 根、不知底、不知性的非正义撕斗，是制服性撕斗，还是疼痛性、伤残性、休死性撕 斗，是人民内部性的撕斗，还是你死我活的对敌性撕斗。其次,要注意细审恶魔攻击 的层次、境界、档次。攻击的特征，守护的核心，分清属刚、属柔，还是属刚柔并济，并 注意恶魔有无人性、野性、兽性、恶性、混性、匪性和怪癖、嗜好、恶习以及奇功绝技。 最后，应根据作战性质，恶魔实际，格情轻重，斗势缓急，战局松紧，选择作战的尺 度、分寸、火候，从而制定攻守原则，酌情选用撕类对峙以及必要摘撕技法进攻、扯 撕技法进攻、撇撕技法进攻、捣撕技法进攻、疔撕技法进攻、掏撕技法进攻，以确保 自己的攻守胜利。摘撕技法辩证的要点摘撕一词广义地讲，是中国武术撕技的总称。但严谨地讲，摘撕一词只是中国 武术撕技的主体部分，这里指的是中国武术撕技的主体部分。摘撕技法辩证的要点，首先要认识摘撕技法的架、式、势以及摘撕技法架、式、 势变化的基本规律；其次要注意恶魔摘法攻击前的降伏以及打入与摘法实施的转 化特征。最后要注意恶魔应用其他辅助摘法的基本特征以及成摘即由摘到其他撕 法的基本规律。中国武家只有在此基础上才能展开对摘撕技法攻守形式的破解性 辩证。这些要点也正是中国武学家摘撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。扯撕技法辩证的要点扯撕技法辩证的要点：首先是要认识扯撕技法的架、式、势以及扯撕技法架、 式、势变化的基本规律;其次要注意恶魔扯法攻击前的降伏以及打入与扯法实施的 转化特征。最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成扯即由扯到其他 撕法的具体过程。中国武家只有在此基础上才能展开对扯撕技法攻守形式的破解 性辩证。这些要点也正是中国武学家扯撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

撇撕技法辩证的要点撇撕技法辩证的要点:首先要认识撇撕技法的架、式、势以及撇撕技法架、式、 势变化的基本规律;其次要注意撇与撇的转化特征;最后要注意恶魔应用其他辅助 方法的基本特征以及成撇即由撇到其他撕法的基本过程。中国武家只有在此基础 上才能展开对撇撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是中国武学家撇撕 技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。捣撕技法辩证的要点捣撕技法辩证的要点:首先要认识捣撕技法的架、式、势以及捣撕技法架、式、 势变化的基本规律；其次要注意恶魔捣撕技法中捣劲的转化特征以及成捣即由捣 到其他撕法的全过程；最后要注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及辅助方 法攻守的基本特性。中国武家只有在此基础上才能展开捣撕技法攻守形式的破解 性辩证。这些要点也正是中国武学家捣撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。拧撕技法辩证的要点拧撕技法辩证的要点:首先要认识拧撕技法的架、式、势以及拧撕技法架、式、 势变化的基本规律;其次要注意拧撕劲力与拧撕技法实施的基本特征。最后要注意 恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成拧即由拧其他撕法的基本过程。中国武 家只有在此基础上才能展开对拧撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点也正是 中国武学家拧撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。掏撕技法辩证的要点掏撕技法辩证的要点：首先要认识掏撕技法的架、式、势以及掏撕技法架、式、 势变化的基本规律;其次要注意掏撕与掏撕、掏撕与其他撕法的转化特征。最后要 注意恶魔应用其他辅助方法的基本特征以及成掏即由掏到其他撕法的基本过程。 中国武家只有在此基础上才能展开对掏撕技法攻守形式的破解性辩证。这些要点 也正是中国武学家撇撕技法生克辩证所必需的基础、前提、平台。

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