心传口授的奥秘

梅花桩武功的一势一动，它的声色神气,构成了一幅幅内外合 一、精气神一体的美妙图象，它们都是全息的。对于这些全息的图象， 需要用全息的方式来传递。语言文字虽是传递思想信息的符号，而由 它们构成的概念和语句，全都是描述可觉察的、有一定形态的物质世 界的事物。而对这个万紫千红的大千世界，及其各种事物神妙莫测的 发展变化规律，还没有恰当的概念和语句来形容它们.梅花桩武功是 内外合一、精气神一体的，练功时还有许多微妙的心态要求，练功之 后也有一些奇特的^觉和体验,这些都是日常生活中所没有经历过 的，这一切都是很难用语言来表达的，只能在同样的武功水平和寂静 的心态下彼此领会。

梅花桩武功中的许多动作和拳势的练法,都是借助于天地万物 的形态来比喻的，如“静之如山岳，按之有阴阳；一动似江河,行之似 波浪”，是说明运动中的“静”（即桩步）和“动”（即行步）是怎样来锻炼 的。如“手似浮云步风随，随风入进，随风入化”，是说明手和脚的运动 如何轻灵,在闪化进退中如何无阻无碍、轻快自然。如“走如风，站如

 

钉，眼似闪电，拳似流星”，是说明运动中手眼身法步活动的特点。还 有武功训练中一些动作和姿势的名称，如“鹳子翻身”、“兔子蹬鹰”、 “白鹤亮翅”、“仙人过桥”、“摘星伏虎势”等，都生动地描绘出这些动 作和拳势的形象来。上述这些练法都还是有形的，只要练功者细心体 会那些用来做比喻的客观事物的形态,如山岳、江河、行云、流水等， 还是可以模仿和学习的。

至于练功中那些无形的“神”和“气”的练法，则更抽象，比喻起来 也就更困难了。例如《梅拳秘谱》中所说的：

势峥噪、气泓浓，

团团聚聚在中宫， 隐而不发节节灵， 忽然，

神以役气，

气以役形，

霹雳交，心火动，

上下左右遍体行。

此段文字都是说的“神”和“气”的练法。文中的“峥蝶”、“泓浓”都是说 明姿势和精气神状态的，内气要“团团聚聚”在丹田的部位，且“隐而 不发”，也就是不要用意。“节节灵”是形容全身动作之灵活,“忽然”即 一动之际，神指使气，气指使形,在神与真意的摧动下，气血周身运 行。文中的“霹雳交、心火动”是描述在潜意识状态下,灵感激发后气 血运行的情况，但到底是什幺情况就说不清楚了，只有练功者自己能 够体验。

又如《梅拳秘谱》所说：

似梦地着惊，

似悟道忽醒，

似寒浸膝理打战悚，

似皮肤燃火星。

想情景、疾快猛，

原来是真意泓浓，

震雷迅发，

离火焰烘， 俗学不悟元中窍， 丢却另寻那得醒。

上文中前4句全是讲梅花桩武功的“忽然”而动，疾快猛地出手时的 情景。梅花桩武功之动不是用意念摧动的，它们都是潜意识和灵感作 用的结果。如果细细品味上文前4句所比喻的情景,就可悟出梅花 桩武功的“忽然”而动，是在一种“似有若无”或介于“有意”与“无意” 之间的“真意”摧动下做出的.这时练功者没有明确的显意识活动.且 肩胯皆已放松，心性平和,百脉流畅，气聚丹田。在这种情况下“真意 泓浓”，出手使手如“震雷迅发，离火焰烘”，这种疾快猛的比喻应细心 品味才能领会。由此可见，梅花桩武功出手使手时的“点气”作用，不 是练出来的,而是悟出来的。当然，这个领悟要在练功体验的基础上， 再不断学习文理、拳法。

人们都知道，梅花桩武功的最高境界是“浑元一气”。关于浑元一 气的解释,《梅拳秘谱》说：

浑元一气吾道成， 道成奠外我真形。 真形内藏真精神， 真精内藏气擎停。

上文中说“浑元一气”是梅花桩武功的最高境界，达此境界时武功上 所表现的就是“真形”,“真形”的灵魂和动力就是“真精神”，而“真精 神”的核心和实质则是“气擎停”。“气擎停”是武功达神化阶段后，内 气聚散、运行的一种状态，练功者可以体验、感觉到，但无法言传，也 难以形容。也就是说，“气擎停”好似一个发动机，一个锅炉，一个原子 反应堆，它是“真形”的动力核心,这个动力核心虽然可以体验和感觉 到.却无法用语言和概念来描述表达。

显然.“气擎停”是在“真意”的摧动下进行的，至于“真意”是一种 什么样的意识活动，也是很难说清的，只能说它是一种介于“有意”与 “无意”之间的一种状态。这种状态人们不能明显地觉察到，但也不是 一点也没有觉察。显然这是在潜意识活跃的状态下,灵感不断被激 发，当灵感思维活动时，也少许介入了一点显意识的作用。我们从武 功锻炼中可以体验到，"真意''都是从练功者的内心深处油然而生的. 而且一旦产生它就贯注和支配着人的整个身心。由体验和感觉知道， “真意”的活动已不完全是大脑的作用，而与玄牝一窍有关。正如本书 第八章第四节所讲：

虚无一窍号玄关， 正在人身天地间。

又说:“玄牝一窍空洞虚无，它不像大脑是实有其物的，然而这个空洞 虚无的一窍,其能量和作用却超过了大脑，这就是大自然的奥秘。”

文武大法认为，玄牝一窍是人身最玄妙奥秘的地方。《性命圭 旨》说：

要得谷神长不死，

须凭玄牝立根基。

道家认为，修炼金丹，全在玄牝,他们说玄牝一窍“采取在此，交 媾在此，烹炼在此，温养在此，沐浴在此，结胎在此，至于脱胎神化无 不在此，修炼之士,诚能知此一窍，则金丹之道尽矣,所谓得一而万事 毕者是也”。然而凡炼功之书，都以比喻称它，使练功者不知所以，先 辈们常把此窍称为:“先天主人”、“万象主宰”、“太极之蒂”、“浑沌之 根”、“至善之地”、“凝结之所”、“虚无之谷”、“造化之源”、“不二法 门”、“甚深法界”、“天地灵根”、“不动道场”、“玄牝之门”、“元始祖 东”、“呼吸之根”、“黑白相符”、“先天地生”、“黄中通理”、“造化泉 窑”、“宇宙主宰”、“既济鼎器”、“归根窍”、“复命关”、“中黄宫”、“希夷 府”、“总持门”、“极乐国”、“虚空藏”、“西南乡”、“戊己门”、“真一处”、 “黄婆舍”、“守一坛”、“真主人”、“舍利子”、“祖气穴”、“浑沌窍”、“自 然体”、“蓬莱岛”、“如意珠”、“众妙门”、“悬胎鼎”、“寂灭海”、“净土西 方”、“黄中正位”、“这个神室”、“真土黄庭”等,种种不同的名字不胜

枚举。本书前边已经讲过，它在人体之正中，如图由于它在练 功中的作用，称它为：

生身之原， 受气之初, 性命之基, 万化之祖。

玄牝虽有这样大的作用，却 是虚无一窍。根据现代物理学的 研究，宇宙中的“黑洞”也是虚无 的，也看不到它的实体和构造，但 它却是客观存在,也是宇宙中的 物质.在练功者身上玄牝一窍的 作用也是明显的.它也好似人体 中的“黑洞”一样，人们也不能用 解剖或透视的方法看到它的实体 和构造，但它也是一个客观存在。 由于人类认识水平的限制.目前 还只能认识到物质世界的有形物 质，对于一些非物.质的现象和无 形的事物还是很难理解的。但是.

理论物理学家们根据当代实验物理学的一些成就，大胆设想，他们的 认识已走在了前面。现代实验物理告诉我们，正负电子碰撞后释放出 光能而湮没为真空，但真空不真，它是宇宙的本底，当用一种性质的 粒子“轰击”真空时,真空就产生一种性质相反的粒子。由此看来，真 空也不是空无所有的，相反它还是什么都有的。物理学家们认为，我 们目前看到的是物质世界的物质，必然也有“反物质”存在，物质与反 物质相遇释放出光能后也湮没为真空。关于反物质世界，已超出了人 们的想象，就关于真空的性质来说.已有人惊呼近代物理学已越来越 和佛经相似，因为佛家的“空”本来就是无尽藏的意思。

根据梅花桩经书记载，玄牝一窍是在人体之正中如黍珠大小的 一个小空间，此空间看似虚无,却灵妙莫测，在练功中有极大的作用。 有口诀说：

这个名为祖哀穴，

黍珠一粒正中悬。

又有口诀：

一窍虚空玄牝门，

调停节候要常温， 仙人鼎内无他药， 杂矿销成百炼金。

就如上述的“真空”一样，所谓“虚无”，也是物质的一种存在形式 罢了。玄牝一窍就是以虚无空间的形式存在的一种对人体有神妙作 用的高级物质。有意思的是它的神妙程度和作用都大于大脑,它还能 控制和支配人的躯体。在这里“空”和“无”比“有”高级，而且“空”和 “无”也能作用于“有”。

从上述内容可知，梅花桩武功的奥秘，它的精髓和实质,仅用语 言文字是无法相互传递的，必须在练功体验的基础上，用心灵的感 知、心传口授才能全息地传递。

第二节真理不在言多

着眼于物质，而且习惯于逻辑思维的人，无论什么事总想看到一 套完整的理论、严密的推理、充分的论据等。但是，真正的客观真理常 常是灵感的感知，对自然规律最本质的理解，它的语言也是质朴无华 的。例如，梅花桩武功中关于练成太极之功、达浑元一气境界的聚气 论：

势峥蝶，气泓浓，

团团聚聚在中宫， 隐而不发节节灵。

忽然，

神以役气，

气以役形，

上下左右遍体行。

寥寥不到40个字,已把练功中的“聚气”问题说得明白而又透 彻。练功中的“聚气”是武功锻炼的关键，也是根本.有口诀说：

精养灵根气养神，

此真之外更无真。

丹田一粒菩提子，

岂肯轻了泄与人。

武功锻炼中的“聚气”.也就是在炼精,炼精可以化气，所以内气 越聚越充盈。另一方面气又可养神，炼气化神，培养内丹。内丹为人 身之至宝，灵妙莫测，御用无穷。俗语说：

丹田炼就长命保, 万两黄金不与人。

这里说明了内丹对祛病养生的重大作用。又有口诀说：

我命在我不在天，

秘精养气可延年，

何须外炼金丹药， 解得三峰赛神仙。

这里所说的三峰也就是尾闾、夹脊、玉枕这3个空位，为内气周天运 行的必经之路，又称为“三关”。它们在练内气的周天运行功法时，据 说这三关是很难通过的。对此也有口诀：

夹脊双关透顶门， 修行路径此为真, 华池神水频吞咽, 紫府元君直上奔。 常使气冲关节透, 自然津满谷神存,

一朝得道长生路. 须感当初指教人。

此处所说的“夹脊双关透顶门”，也就是上述的三关。所谓“华池神 水”即11中的津液，原来练功时内气流通后,口中常自行产生津液；文 中的“紫府元君”即丹田之内气，它循督脉而上升，这是内气作周天运 行的初步。聚气还不仅有养生健体的作用，它也是武功锻炼的根本。 因为“神为气之子”，炼气还可以化神。再炼神而使元神凝，最终还可 开发玄牝一窍的作用。有口诀道：

气是添年药， 心为主气神。 要知行气主. 便是得仙人。

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