变化即中国武家几千年来所形成的武术运动动作的随机灵巧变化，是一种不 重复的武术运动动作变化。摔技变化是指中国古人在武术摔技攻守运动过程中根 据攻守需要所进行的不重复的摔跌运动动作变化,是摔技运动局势突变的必须,是 摔技运动动作突然需要地应接,是摔技功夫由轻到重、由重到轻的转变，是摔技运 动针对复杂现象、活动、情形的因势利导变化。它由措摔变化、扛摔变化、搅摔变化、 拧摔变化、操摔变化、拧摔变化等六种形式组成。

（四）摔技外化

外化即中国武家几千年来所形成的武术运动功夫向身体外部的转化，是武家 自我功夫调控最为关键的一个环节。摔技外化是指中国古人在武术摔技攻守运动 过程中根据功力需要所进行的摔技运动动作能量、劲力、动能的由内向外转化，是 摔技运动功夫由体内向体外的合理转化,是摔技功夫的一种体外释放，是摔技运动 针对顽固对手、顽固现象、顽固物体所发起的一种超常攻击。它由措摔外化、扛摔外 化、脚摔外化、拧摔外化、蹶摔外化、操摔外化等六种形式组成。

（五）摔技内化

内化即中国武家几千年来所形成的武术外在运动动作向自己身体内部转化的 肢体运化,是自己身体代谢调控最为关键的一个环节。摔技内化是,指中国古人在 武术摔技运动过程中，根据身体需要所进行的摔技运动动作向身体内部代谢转变 的基本运化,是精气神血精准运行的导引、调节、养护，是摔技运动对人体攻守本能 的启迪、维护、开发,是摔技运动对人体基因所有攻守信息的强化、激发、振兴,是摔 技运动形式由体外向体内的一种传递，是摔技运动功夫回归的一种体内藏储，是摔 技运动借鉴自然规律、现象、活动改善身心内环境的一种尝试。它由措摔外化、扛摔 外化、脚摔外化、拧摔外化、蹶摔外化、操摔外化等六种形式组成。

（六）摔技固化

固化即中国武家几千年来所形成的武术运动功夫在人体心灵深处、人体脏腑 深处、人体筋骨深处的一种仓储性运化,是武家功夫高深的实质,是武家自我功夫 修炼最为关键的一个环节。摔技固化是指中国古人在武术摔技攻守运动过程中根 据攻守需求、身心需要所进行的摔技运动动作能量、劲力、动能的心身内部积累、储 蓄、贮藏,是摔技运动功夫在体内的合理建设,是摔技功夫的一种提升,是摔技运动 高深修炼绝对不可或缺的基本练功过程。它由措摔固化、扛摔固化、脚摔固化、拧摔 固化、蹑摔固化、操摔固化等六种形式组成。

第八节摔技训教

摔技训教即摔技的训练与教学，是一个极为古老的功夫、技艺、招法传授、提 升、传承过程。在漫长古老的摔技乃至其他所有武技的教学训练过程中，都是由最 古老的身教开始的。然后由身教升华到言传,又从言传升华到文字,又从文字升华 到理论联系实践，又从理论联系实践升华到今天集理论、实践、实验、音像、计算机 模拟制作等多位一体的武术教学训练体系。它由基本训教、修炼训教、超常训教等 比较突出的三大训教体系构成。但无论怎样发展，其传统性、真实性、生杀性的教学 训练内涵都是无法改变的。

一、基本训教

中国武术摔技的基本训教均遵守着仿象、知理、求真、悟实、战斗等五个基本过 程,是武术摔技乃至所有武术技术训教的主体,它是炎黄子孙古今锻炼身体、增强体 质、磨炼意志、自卫反击的必须,是每一个中国武家所必须首先应该掌握的搏打厮杀 获胜技术。它是建立在全民（俗称生员）基础之上的训教，是每一个炎黄子孙所必须 首先应该经历的训教过程。这意味着,没有经历过中国武术基本训教的人，也就是没 有“修德、振兵、治气”的人，自然也就不是真正意义上的炎黄子孙。其中，武术摔技的 基本训教过程又称学习锻炼过程,其最基本的等级有初、中、高、贤、圣之分。

（一）仿象

仿象即当代武术摔技教学中的示范法、演示法、跟作法、模仿法,是指通过教师 运用肢体语言向学生传授摔技技能的一种古老而传统的教学方法，是以身体语言 为主的教学方法，是以身体语言进行信息传递的教学过程,是建立在修德、取胜、尚 武基础上的摔技教学。中国武家认为:“仿象者，立足之上,成人之里，打斗之间，做 人之中,兴趣之上,求胜之里,动作之间，修德之中,乃运武之初。”可以说这是中国 武术教学中最为原始、古老、初浅的摔技训教形式。

（二）知理

知理即当代教学中的讲解法、谈话法、讨论法、读导法,是指通过教师运用口头 语言向学生传授摔技知识、技能、法理或以学生独立阅读、学练、记载为主的一种传 统教学方法，是以口头语言传递信息为主的摔技教学,是建立在仿象基础上的摔技 教学。中国武家认为:“知理者,仿象之上，摔斗之里，生克之间，机理之中，乃运武之 中。”可以说这是中国武术教学中较为传统的摔技教学形式。

（三）求真

求真即当代教学中的感知法、体验法、检验法、参观法、融入法,是指教师通过 对实物、教具、陪练的具体演示使学生直接感知客观事物或现象所获得摔技四两拨 千斤真谛的一种传统教学方法，是以直接感知为主的教学方法,是把知识落到核心 之上的教学方法,是建立在知理基础上的教学。中国武家认为:“求真者，知理之上， 观察之里，进退之间，悟道之中，乃运武之高。”这是中国武术教学中较为重要的一 个教学环节。

（四）务实

务实即当代武术教学中的实验法、实践法、实习法、模拟法、试当法，是指教师 把学生置身于现实中通过现场的切身体验使学生的感觉器官直接感知客观搏打厮 杀现象获得摔技实践知识的一种传统教学方法，是以直接感受、实际领略、具体践 行为主的教学，是把知识落到实处的教学方法,是建立在求真基础上的教学方法。 中国武家认为:“务实者，求真之上,实践之里,攻守之间，体验之中,乃运武之贤。” 可以说这是中国武术教学中极为重要的教学环节。

（五）战斗

战斗即古今武术教学中的观战法、随战法、参战法、作战法、混战法，是指教师 把学生置身于临阵的攻杀战守之中通过实战经历使学生感悟临阵空间与务实空间 之间的区别从而获得摔技实际作战能力的一种传统教学方法，这是以实际感受、临 阵领略、具体参与为主的教学过程，是把知识落到战场的教学方法,是建立在务实 基础上的教学方法。中国武家认为:“战斗者，务实之上，临阵之里，拼杀之间，作战 之中,乃运武之圣。”可以说这便是中国武术常规教学的最终环节。然后将进入日常 的修炼过程或军事的备战过程即准备打仗、完成特殊使命、完成尖端使命的基本训 练过程。

二、修炼训教

中国武术摔技的修炼训教均遵守着外化、转化、为化、内化、固化等五个修炼过程,是武术摔技修炼训教的主体,是炎黄子孙古今防病治病、延年益寿、长生不老、 返老还童修炼的基础，是每一个中国武学家所必须首先应该掌握的身体内外运化 技术。其修炼训教过程中的等级有士、师、神、仙、尊之分。

（一）外化

外化,是指教师在基本训教前提下，经过由内向外的系统运化训教,使学生在 系统演练中获得高一层摔技攻击能力的教学方法。如同当代教学训练中的提示法、 引导法、探讨法、悟知法，求的是技能的升华，要的是技能的得道，建的是技能的强 悍，是由内向外运化为主体的教学,是身体运动动作能量合理释放的调控关键，是 多余能量消耗释放的调控措施。中国武家认为:“外化者，战斗之上，人体里外，释放 之间，感悟之中，乃武修之士。”这不仅是中国武家从意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、 皮肉向移动、动作、运动的一种转变，更是功夫、技艺、招制向攻守、娱乐、保健向胜 利、愉悦、长寿的一种升华，是人类运动、理论、建设由内向外系统运化的一种教学 形式。

（二）转化

转化,是指教师在学生外化性摔技训教基础上,经过对运动表象的恰到好处处 理使学生获得随机应对、合理变化、按需转变技能的武术摔技教学过程，是以运动 形式多样变化为主体的教学方法。其如同当代教学训练中的发明法、创造法、研究 法、欣赏法、娱乐法。其求的是技能的多样化,要的是技能的复杂化。中国武家认为: “转化者，外化之上,功夫之里,攻守之间，变化之中，乃武修之师。”可以说这是中国 武术欣赏、娱乐、接轨、创新、探究教学中最为重要的教学形式。

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