变化即中国武家几千年来所形成的武术运动动作变化，是不重复武术运动动 作的演练的关键,是天地万物攻守运动的必然。拿技变化，是指中国古人在武术拿 技攻守运动过程中，根据攻守需要所进行的不重复的随机应变变化,是拿技运动动 作由浅入深、由简单到复杂、由缓慢到快捷的运动变化，是应对复杂物体、现象、事 情时的千变万化皆天机的擒拿格斗。其由捡拿变化、捕拿变化、锁拿变化、抱拿变 化、摞拿变化、捉拿变化等六种形式构成。 拿技外化外化即中国武家几千年来所形成的武术功夫向身体外部的转化，是武家功力 的发泄、释放、做功过程。拿技外化是指中国古人在武术拿技攻守运动过程中根据 攻守需要所进行的拿技运动动作能量、劲力、动能向身体外部的转化过程，是拿技 功夫由体内向体外的转变，是拿技功夫在体外的释放,是拿技攻守针对顽固物体、 现象、情形开展强硬打击的必须，是构成武术拿技运动的基本部分。其由捡拿外化、 捕拿外化、锁拿外化、抱拿外化、摞拿外化、捉拿外化等六种外化形式构成。拿技内化内化即中国武家几千年来在攻守运动中所形成的武术运动动作对修炼者身体 内部的调节，是武家运动动作势气对人体心身的调理。拿技内化，是指中国古人在 武术拿技攻守运动过程中，根据身体需要所进行的拿技气势向身体内部的引导、调 节、捋顺转化。它是拿技运动对人体攻守本能智慧的启动、维护、开发，是拿技运动 对人体基因深处所有攻守信息的激发、振兴、强化，是拿技劲力由体外向体内的一 种过渡，是拿技运动功夫的一种回归藏储，是拿技运动针对自然规律、现象、变化向 体内的一种适应性调整，是构成武术拿技运动的基本部分。它由捡拿外化、捕拿外 化、锁拿外化、抱拿外化、標拿外化、捉拿外化等六种形式构成。

技禀化禀化即中国武家几千年来在攻守运动中所形成的武术运动动作对修炼者骨 骼、肌肉、骨连接的建设性调理，是武家运动动作外力对人体运动系统建设。拿技内 化，是指中国古人在武术拿技攻守运动过程中，根据身体骨骼、肌肉、骨连接建设的 需，要所进行的拿技外力向身体运动系统的引导、调节、捋顺转化。它是拿技运动对 人体运动系统的启动、维护、开发，是拿技运动对人体运动功能的激发、振兴、强化， 是拿技外力、内气共同建设的结果，是拿技运动功夫的根本建设，是拿技运动针对 人体需要所开展的一种适应性调整，是构成武术拿技运动的基本部分。它由捡拿禀 化、捕拿禀化、锁拿禀化.抱拿禀化、摞拿禀化、捉拿禀化等六种形式构成。第八节拿技训教拿技训教即拿技的训练与教学，是中国武家乃至人类最为古老的技术传承形 式，是擒拿功夫、技艺、招法的具体传授，是武技乃至中国武术教育的重要组成部 分。在漫长对背叛者、对反对者、对滥杀者和对所有其他动物的擒获捉拿活动中，擒 拿技术的训练和教学一直是首当其冲的。

拿技训教简述拿技训教是动物擒获能力的一种本能传授升华，最初传道与其他高级动物一 样都是从身教开始，然后从身教升华到言传，又从言传升华到文字传播，又从文字 升华到理论联系实际，又从理论联系实际升华到今天集理论、实践、实验、音像、计 算机模拟制作等多位一体的武术教学训练体系。但无论怎样发展，其传统性、真实 性、主宰性的训教内涵都是绝不能改变的。在武术拿技的教学训练体系中，拿技与其他武术技术一样，均遵守着仿象、知 理、求真、悟实;外化、转化、为化、内化;空训、物训、人训、成训等古老而传统的十二 训教进程。具体来讲，武术拿技的教学由仿象、知理、求真、悟实等四大步构成，有 初、中、高、圣、仙之分，属传统的武术术科级别，是武家最基本的层次分割。武术拿 技的修炼由外化、转化、为化、内化等四大步构成，有级、段、侠、家、泰之分，属传统 的武术学科级别，是武家修炼境界的分割。武术拿技的训练由空训、物训、人训、成 训等四大步构成，有少、中、上、大、元之分，属传统的武术军科级别，是武家最基本 的层次分割。三者都建立在修德、成人、知书、达理、懂情、讲理、守法、识规、立信、大 义、敢为、勇为等武家修德、振兵、治气等人文基础教育之上的系统训教。 拿技教学拿技教学即中国武家在传统根基打造中所必须开展的武术拿技的教授和学 习，是教师把攻守知识、技术、技能传授给学生的过程,有仿象、知理、求真、悟实等 四个基本过程。这种教学与其他武术技艺教学一样，均有运动教学、理论教学、建设 教学之分。其中，运动教学是武术教学的主体，是为武家的攻守取胜、娱乐表演、长 寿保健而服务的。理论教学是运动教学的升华，是为武术运动科学研究、运动文化 建设、运动文明永驻而服务的。建设教学是运动教学的前提，是武家从事武术运动、 武学科研、武事主宰所必需的身心打造。它们三位一体共同完成着对中华儿女做 人、为人、成人的基本铸就。

仿象仿象即当代武术拿技教学中的示范法、演示法、跟作法、模仿法等，是通过教 师、教练、教官运用肢体语言向学生传授拿技技能的一种古老而传统的教学方法， 是使学生获得攻守意识的过程，是以肢体语言为主的教学，是以肢体语言进行的技 艺传递，是建立在修德、取胜、尚武基础上的拿技教学。中国武家认为:“仿象者，兴 趣之上，求胜之里，动作之间，修德之中，运武之初。”这是中国武术教学最原始、最 古老、最有效的拿技传统教学。知理知理即当代教学中的讲解法、谈话法、讨论法、阅读法、研究法，是通过教师运 用口头语言、文字语言、图示启迪为主体向学生传授拿技知识、技能、法理的一种传 统教学方法，是使学生获得攻守能力的过程，是以口头语言传递信息为主的拿技教 学，是建立在仿象、成人、懂事基础上的拿技教学，是建立在机理、格理、穴理基础上 的拿技教学，是武家振兵的主要过程。中国武家认为:“知理者，仿象之上,拿斗之 里，生克之间，机理之中，武运之中也。”求真求真即当代教学中的感知法、体验法、检验法、参观法、融人法,是教师通过对 实物、教具、陪练等的具体演示使学生直接感知客观打斗、攻守、对抗、作战现象所 获得的四两拨千斤真诗的拿技传统教学方法。这是使学生获得攻守技术的过程，是 以直接感知为主的教学方法,是把知识落到核心之上的教学方法，是建立在知识、 谋略、计策基础上的教学，是武家治气的主要过程。中国武家认为:“求真者，知理之 上，观察之里，进退之间，悟道之中，武运之髙也。”务实务实即当代武术教学中的实验法、实践法、实习法、模拟法、试当法，是教师把 学生置身于现实中通过现场的切身体验使学生的感觉器官直接感知打斗、攻守、对 抗、作战现实所获得拿技实践知识的一种传统教学方法。这是使学生获得攻守招制 的过程,是以直接感受、实际领略、具体操作为主的教学，是把知识落到实处的教学 方法，是建立在求真、达理、实事基础上的教学方法，是武家修德的主要过程。中国 武家认为:“务实者，求真之上，实践之里，攻守之间，体验之中，武运之圣也。”可以 说这是中国武术常规教学的最高形式，是任何一个炎黄子孙所必需的最基本的攻 守能力水平建设。

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