凝神忘形”。练 功开始时要有意做到、着意追求上述练功的方法和要求，此即为“初 而有意”。随着功法的熟练及练功效果的日趋明显，必须减轻用意的 程度，逐渐使练功进入无意识的状态，此即“终而无意”。

脑科学研究证明:潜意识的形成，一方面来源于显意识活动的不 断重复刺激，从而记忆化、沉淀化、自动化，日益转化为潜意识；另一 方面出于本能意识和遗传物质的作用，形成与需求、企图、动机及指 向性因素相关的“潜意识定势”。终而无意是为了使显意识转化为潜 意识,为激发灵感创造条件，把意念支配内气的情况,逐步改变为由 灵感和潜意识来支配内气的活动。梅花桩武功由于“艮背”止念的作 用和周天运行后的轻松舒适感，使它可以由初而有意,逐步减轻意念 的作用，而最后进入凝神忘形的境界。凝神忘形是由于形气合一和神 气合一的结果，这也就是终而无意了。所以，任何武功如果能从初而 有意达终而无意，即由练时的“有意”到练时的“无意”,实际上也就是 大脑的显意识活动逐渐熄灭，而进入了以潜意识和灵感的活动为主 的状态，那么该武功也就进入了一个更高的层次和更新的境界,它本 身也就得到了升华。

第二节由“有意”到“无意”，也是 一个学“法，，治，，心，，的过程

上节所述是梅花桩练功中的一个普遍规律，如果具体到任何一 个功法的学习，也是一个“有意”到“无意”的过程。从“有意”开始，到 “无意”结束,该功法才真正学会了，并使武功有了提高。当再学一个 新的功法时,又开始了新的“有意”，又着意于一个新的要求，最后再 达到“无意”。在武功训练中这种过程随处可见,而且法法皆是,真是 一波未平一波起，此起彼伏，永无休止。

可见一个从“有意”到“无意”的过程，也是一个学“法”的过程。所 谓“法”,即指功法或练法而言。世界上所有的法都有一定的目的和用 途，武术中的法是练功的工具，梅花桩的法都是为了治心的，这由文 武大法的性质所决定。在梅花桩武功训练中，例如:桩步五势的练法. 桩步五势的变化，行步三法的练法，八方的练法，每手成拳的练法等. 这都是具体的“法”。在这些具体的“法”中，还有一些起指导作用的练 功“原则”、“要诀”、“方法”等，如架子锻炼中的“正顺圆满够"五字真 诀,“上步需要先上身，脚手齐到才为真”，“松肩松腰”，及成拳对练中 的“喂拳”、“奇正相扶”、“彼不动己不动,彼微动己先动”等，这也是具 体的“法”。

又如.在梅花桩的文功修养中，如本书第一章第六节所介绍的 “梅花桩桩步五势功”、“梅花桩静坐调息功”、“梅花桩面壁心法”等， 这也是具体的“法”。此外，还有一些练法是带有基本指导性质的，如 聚气法、练神法等。聚气法前面已有介绍,仅将练神法介绍如下:梅花 桩的练神法在武功训练的一开始就要进行，这时无论做任何动作和 姿势,都要心情舒畅、神态安祥，精神饱满,两目注视前方，此时还要 想到天地无限广阔，自己是一个顶天立地的巨人，静站在拳场，两臂 伸向极远的远方，每个动作都是戳天划地、开展大方。练功者要在寂 静的心态下，用整个身心去体验和感知周围的一切，这就是梅花桩武 功的练神之法。世间的一切“法”都是暂时的、瞬间的，是练功的工具， 练神之“法”也是如此。开始时练功者无论是在多么狭小、纷乱的环境 中练功，都要着意追求上述的心态和意境。练功者甚至要像演员登 台、诗人作诗时那样调整自己的心态，酝酿自己的意境，这就是练功 时的“始而有意''了。练功者学会练神之法后，就要逐渐“收敛”精神， “减轻”意念,使上述练时的“心态”和“意境”成为自然而然的事。最 后，练功者一开始练功就万籁俱寂，心如明镜，忘掉自己，忘掉周围的 一切，正是“恍恍惚惚似有无，杳杳冥冥气冲天"，这就是终而无意了。 一法如果从“有意”练到“无意”，就是进入了“如"境。聚气法与练神法 是治心的根本方法，当该两功法练至“无意”时,练功者自然也就气聚 丹田、心如明镜而进入化境,至于其他什么功法,自然也都不在话下 了，这就是《坛经》所说的“一真一切真，万法自如如”。因为练神练气 至“无意”阶段时，自然能神气合一，心中太极确立。只要心中太极确 立，则行动坐卧无处不太极,这就是“一真一切真”，此时无论什么功 法也就能得心应手，运用自如了，这也就是“万法自如如"。由上可知. 从“有意”到“无意”的练功方式，也是练成“涅槃妙心”的基本方法。 “涅槃妙心”也是梅花桩文武大道以武治心的最终目标，在练功中，只 要能抓住一两种对治心能起根本作用的功法认真学习，从“有意”练 到“无意”，那么就一定能在练功的道路上进步更快。

第三节“始而有意，终而无意”是练
成“真意泓浓”的主要方法

人们都知道在梅花桩技击中出手摧敌时，威力强大、无坚不摧， 有点气之功效。正如《梅拳秘谱》所说，出手摧敌“上下凝合团聚中宫， 气聚而精凝、精凝而气充”，出手“猛勇疾快如海倾山倒,势不可遏”。 《梅拳秘谱》又说:“着人肌肤坚刚莫者形也，而深入骨髓截断营卫则 在乎气，气之所看未有不疼，能断血气之道路使不接续，能雍塞气血 之通路使不流通,可以粉骨绝筋，毙性命于顷刻”，可见气之威力是多 么大呵。

梅花桩出手摧敌之时，威力之所以这样大，练功者的思想意识和 心理状态是怎样的呢?《梅拳秘谱•点气论》说:“似梦地着惊，似悟道 忽醒,似皮肤燃火星，似寒浸膜理打战悚，想情景疾快猛，原来是真意 泓浓,震雷迅发离火焰烘”。“真意泓浓”就是当时练功者的思想意识 和心理状态。什么是“真意”呢？ “真意”即显意识熄灭、潜意识活跃的 一种状态，这时也有灵感的活动，是一种“恍恍惚惚似有无，杳杳冥冥 气冲天”的境界,也就是一种有意与无意之间的状态。进入“有意与无 意”之间的状态,可以培养“真意”。所谓“真意”，是在一定的环境条件 下油然而生的潜意识定势。用现代科学的观点来看,“真意”是经显意 识反复刺激后，在大脑深层留下的积淀。后来，虽然显意识熄灭了,但 这种潜意识的定势，在一定的环境条件下又油然而生,并显示出了极 强的作用。

事实证明，梅花桩武功都是在“真意”的摧动下，才产生了巨大的 威力和神奇的效果。但“真意”却不是能由人的意念随意调动的,它的 产生只是由于与它形成时相同的环境条件的刺激所致。

第四节“有意无意”之间为
万事成功之母

老子说:“有名，万物之母;无名，天地之始。”从“有意”到“无意”， 这也是一个“返本还原”的过程。“返本还原”是梅花桩练功的一条基 本原理，“返本还原”也就是治心使它返回到“本来面目”。心的本来面 目是什么呢？也就是宇宙的“本体实相”，或者说:“也就是“太极”。

“返本还原”是怎样实现的呢？因为练功的开始是“有意”，“有 意”也就是着意、用意，努力去想等，这都是学习任何功法时所必须 的，否则就学不会该功法。这种“有意”的状态，要一直坚持到该功法 学会并熟练为止。此后就要逐步减少显意识的活动,减轻用意的程 度,练功中称此为“釜底抽薪”的方法。表面看来“釜底抽薪”之法，似 乎也是一种用意念来抑制显意识活动的方法（即以心治心的方法）， 但这个“釜底抽薪”的过程是在武功锻炼中完成的。在梅花桩的武功 锻炼中本来就有“艮背”和“行庭”两种功法，它们都有着强制性的止 念效果。所以，只要进行梅花桩的武功锻炼,就能心旷神怡，逐渐摒熄 杂念,显意识活动受到抑制，使“釜底抽薪”的过程顺利完成,直至潜 意识活跃、灵感被激发的“无意”状态。

梅花桩文武大法认为，无论练什么功夫，只要是治心，最好的办 法还是练武。只要在练武时做到“艮背”——即身体正直、不歪不斜, 全身之重心正落于两脚的连线上，处处阴阳分明而又平衡，此时杂念 自然摒熄;“行庭”一一即百脉流畅，做周天运行，自然心胸舒、气血 畅，百虑皆忘。

如在练武的同时，又用“釜底抽薪”之法，逐步减轻用意、着意的 程度，自然就能很快练到“无意”的境界。所以，可以说梅花桩武功练 成于“有意无意”之间。实际上，世间的任何事情也都是这样的,人们 常说:“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，任何事情常常成功于“有 意无意”之间。有心、有意都是人的一种主观要求、主观意念，人的显 意识活动，理性的思维，它们并不是宇宙的本体实相,不一定完全符 合客观规律,因此它也就不一定能成功。在“有意无意”之时，大脑的 潜意识、灵感都发生了作用，此时大脑所思维的一切，才较真切地反 映了宇宙的本体实相，这时所做的事情往往是最

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