由以上两手成拳的例子可以看出，成拳对练时双方一定要“喂 拳”,“喂拳”的练法是梅花桩所特有的，不了解梅花桩文武大法精神 的人是很难理解这种练法的。喂拳时出手使手不是为了打人,不能出 其不意，也不能用力忘猛。是不是像表演一样只是虚晃假招呢？梅花 桩成拳不是表演，它的对练当然也不是虚晃假招，它是认真的武功训 练,也是技击训练.成拳对练中的出手使手，也都是有抓、拿、摔、打目 的的，只是在出手便劲时要无过不及、不偏不倚、恰到好处。出手使手 不是为了战胜对方，施是要让对方感到自己力量的大小和方向，并使 其有机会闪俯、破睇自己的攻击。在成拳训练中对练双方要相互迁 就、彼此扶持，二人交手中的进退、攻防不散不乱、不即不离,对练双 方成一个和谐的整体。在成拳中通过对练双方的相互喂拳，而训练人 们“运动知觉”和“知觉运动”的能力，学会听劲、化劲的本领，并在抓、 拿、摔、打的对练中知宽知窄，知老知嫩，能进能退，忽左忽右,随高就 低，随曲就伸，使手、眼、身、法、步都得到综合的训练。就像上面实例 中说的那样,成拳训练中对练双方都要在喂拳时让人打,让人拿，让 人摔，能逆来顺受，舍己从人，不要只当赢家，要始终保持“无思无为. 一切皆空”的心态，抑制一切显意识的活动。练功者开始时的感觉还 是通过眼、耳、鼻、舌、身这前五识得到的，随着成拳动作的熟练及显 意识熄灭后潜意识的活跃，前五识的感觉也会越来越灵敏,直到“一 羽不能加，蚊蝇不能落”的神妙境界。此时感觉已升华到“明察秋毫” 的程度，它已不是前五识在起作用，而是在潜意识活跃状态下灵感思 维时的感知能力，也就是通常所讲的第六感官在起作用。近代科学已 经证明，人脑的第六感官是确实存在的，因为人脑的思维场本身就是 一个太极图式的偶极子型天线,人在感情冲动时大脑处于潜意识激 发态，此时潜意识功率电平升高并与显意识功率电平持平，达强功率 电平上的平衡，思维场成一良好的发射天线。反之，当显意识被抑制 时，也就是达心性寂空、纯净时,人脑显意识功率电平与潜意识功率 电平持平，成弱功率电平上的持平，此时思维场成一良好的接受天 线。当武功达神化阶段后，以武治心的结果可使大脑随时入静，使思 维场成为良好的接受天线,用前五识之外的第六感官接受外界信息。 梅花桩武功在技击和练功时，都要求“彼不动己不动，彼微动己先 动”，动时要忽然而动，一动似江河川流不息，行之似波浪有起有伏， 可见技击中灵感的激发，是由察觉对方之微动开始的。所谓微动有各 种不同的微动，身形、步点、动作、神态、心情、思维都有微动。显然第 六感官要比眼、耳、鼻、舌、身灵敏得多，它可察知极细微、极隐秘或身 体内在的微动。感知的能力越强、越灵敏，技击中忽然而动时“后发先 至”的效果才越明显。因此，技击的神速是在灵感思维神妙的感知能 力基础上出现的，而感知能力是在显意识熄灭的状态下，通过对眼、 耳、鼻、舌、身前五识感觉能力的训练而获得的。

在梅花桩武功中成拳训练是培养人的感知能力的主要方法，而 感知能力的提高则是能否领悟梅花桩拳法的灵魂和精髓的关键。梅 花桩拳法的灵魂和精髓,就是无字真经，这才是经天纬地、穷尽宇宙 奥秘的大学问。要想学到无字真经,就必须能感而遂通。感知的能力 是由于灵感的启动，它是人们在潜意识状态下认识世界的一种能力， 人们称之为悟性、灵感。人的第六感官的能力可以通过梅花桩成拳中 的喂拳不断培养和提高。实践证明，第六感官能力的提高与感知能力 或悟性的提高、灵感的经常出现是一致的。虽然我们现在还不清楚它 们之间的联系和区别，更不了解它们的机制和实质，但却找到了一条 有效的训练和培养它们的途径和方法,这才是最有价值和意义的。

第二节“法”是开发人类智慧的钥匙

什么是人类的智慧呢？人对自然的认识，即知识,及人对自然认 识的能力就是人类的智慧。人类的大脑不仅是思维的器官，也是一切 神经活动的中枢。东方文化中指的“心”，实际上也是大脑的作用。从 脑神经生理基础看，意识是人脑的机能和属性，另一方面从意识的对 象和内容看，它又是人脑对客观世界的反映，但大脑对客观世界的反 映，不仅是采取感觉的形式，而且也采取思维的形式。现已知道，意识 的活动过程，也就是人脑神经细胞交互作用、密切合作的过程。所以， 意识和思维都是大脑这块特殊物质运动的形式。

以上说的意识，即显意识，已为人们所共知，而潜意识尚属还在 探讨的一个古老概念。潜意识是人类自己认识自己的一个重大发现。 现代科学研究已经证明，潜意识现象是人类的一种普遍的精神现象, 它的发生和发展同人类智能的进化是同步的。由于这种精神现象都 是以“潜”或“未意识到”为特征存在着,所以至今人们对它的认识仍 是模糊的。

美国当代脑科学家麦克林的研究结果表明，人类大脑共分三个 层次：由里向外分为爬行动物脑、缘脑和新皮层，这3个层次都有着 各自不同的结构、性质和功能。最外层的新皮层，是尼人到智人阶段 进化的产物,它的功能主要是管辖计算力、抽象力、想象力，逻辑思维 的显意识部分;新皮层下边是缘脑,这是由哺乳动物遗传下来的.它 控制着情绪、感情等;缘脑里面是爬行动物脑，它根源于爬行动物脑， 人的一些本能、原始冲动等皆发源于此，它相当于人潜意识部分。麦 克林认为，处于新皮层与爬行动物脑之间的缘脑，介于显意识与潜意 识之间，不能硬性划分。上述研究表明，人脑是自然历史发展的结果， 意识是人脑不断进化的产物。人脑在发展过程中，爬行动物脑及其潜 意识虽然下降为次要地位，但它尚存在着，并继续发挥着作用。因为 人脑各部分的结构、功能虽然不同，但它们却协同组成了统一的大 脑，共同产生了人类的意识。从实验心理学的实验结果进一步证明， 人脑的潜意识闪现相当活跃，它常常形成自我的注意中心，但自我一 般是会加以压抑的。

对潜意识的研究表明；

（1）潜意识是客观存在着的精神现象，它一旦受到损伤,就势必 会导致人的精神生活的失常，如痴呆、癫狂等。反之，如果潜意识异常 活跃，那么它就会赋于人以高超的非逻辑思维能力，如幻想、想象、直 觉和灵感能力等。

（2）潜意识同显意识密不可分,它们之间既相互依存，又相互转 化。

（3）潜意识不仅是生物脑进化的遗留物，它还是不同于显意识活 动的一种方式，在默默地接收和处理来自全身各方位的信息。

所谓潜意识是位于大脑阈限下的一种特异性机能，是不被自己 认识到的特殊反映方式。潜意识在接收、筛选、储存、加工和处理信息 上、在活动方式和功能上都有区别于显意识的突出特征。现代实验心 理学证明，大脑的潜意识活动的区域是大于显意识活动区域的,一般 地说显意识活动停止，潜意识更加活跃。从意识的发生历史分析，潜 意识既包含本能的下意识,又包含显意识的沉淀。这个过程一直持续 到人从自然界完全划分出来。

在不断认识客观世界的漫长岁月里，意识活动的结果人脑也日 臻完善，成为多结构、多层次、多功能的高级而复杂的思维器官，人的 思维形式也相应得到发展。钱学森教授指出，不仅有抽象思维和形象 思维，而且还有灵感思维。他第一次鲜明地把灵感作为人类的一种基 本思维形式提了出来。他指出：“凡是有创造经验的同志都知道，光靠 形象思维和抽象思维不能创造，不能实践,不能突破;要创造要突破 得有灵感。”他认为创造思维中的“灵感”，是一种不同于形象思维和 抽象思维的另一种思维形式。在古代中国文化中没有“灵感”这个词， 但我们前面所说的“灵光”、“天机”、“性灵”、“顿悟”、“神”等也都是灵 感的意思，而“感知”、“悟性”等也都是灵感作用的结果。

当创作中灵感闪现时，气势极大，犹如江河的巨澜、大海的浪涛， 使诗人、艺术家们立刻进入创造的最高境界。

据研究证明，灵感的蕴育不在意识范围之内，而在意识范围之 外。潜意识活动在人脑内活跃的范围和能量都是很大的，甚至超过意 识的活动，往往意识活动停止反而港意识活动更强烈。潜意识活动区 域多居于“沉默”的右半球，右半球与知觉和空间有关，它具有音乐、 绘图、综合、整体性的几何的空间鉴别能力，但它把行为驱动主要留 给左半球。

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