体育，是在现代科学指导下锻炼人身体的科学和方法。一个体育 项目训练的对象，是人的身体、筋肉、关节、内脏、某一器官……，却不 管人的神和气，不管精神和气血的问题。梅花桩武功,是在文理指导 下锻炼人身体的科学和方法。梅花桩文理是传统文化的精华,因而武 功锻炼不但锻炼人的身体，还要锻炼人的精神和气血。在梅花桩武功 的基本训练方法——架子中，一开始就是“形”、“气”、“神”三者并练 的，这也叫“内外兼练”。当到了梅花桩武功的高级阶段——文功锻 炼,也就是文练时，它更是在梅花桩文理指导下练神、练气、修心养性 的方法。文练基本上是练内的，神要清爽，气要通畅，心要寂静，性要 虚空。神、气、心、性都是无形无态的，它们不像人的体质那样看得到、 摸得着。对人的身体，以及人的神、气、心、性的锻炼和修养，是梅花桩 武功、文功的锻炼，或文武大道修炼的任务。这决不是一般体育活动 所能解决的。尽管梅花桩武功锻炼，也有体育锻炼的效果，但如果只 把它做为一个体育运动项目来对待时，必然要失掉它的精华和光泽。 如果把梅花桩武功作为一个体育运动项目来开展，用现代的科学理 论,如运动生理学、人体解剖学等去解释它,用分析、实验的现代科学 方法去研究它，能否使它提高走向现代化呢?实践证明这是根本不行 的。首先，梅花桩不是一个体育运动项目，它的许多运动规律和锻炼 效果，用现代科学的概念和规律是无法解释和很难理解的。在武功训 练和武术技击过程中用现代科学的分析、实验方法去研究，也常常无 能为力。梅花桩武功是在传统文化指导下的一种身心并练的特殊运 动，它不仅要锻炼体质，还要控制心情和思维意识的活动，对道德、性 格进行修养和磨炼.因而，梅花桩武功锻炼的结果,不仅身体健康、精 力充沛了，技击御敌的能力增强了，还有了治病救人的本领,开发了 智慧,甚至激发了某些人体的特异功能。说到底，这种锻炼和修养的 方法，是在开发和解放人的大脑潜在的功能。人类的大脑是当代科学 的最大奥秘，它有多大的功能？目前谁也不能说清。

梅花桩既然不是一个体育运动项目，它是不是一种技巧呢?如锻 炼的技巧、技击的技巧等。

梅拳弟子们都知道，在梅花桩武功训练中,梅花桩架子是最基本 的武功训练方法，它由桩步和行步组成。桩步为“静”，就是静止的拳 势。练时要摒除一切杂念,两目自然平视，松肩松胯静站三至五息，一 呼一吸为一息，吸气任其自然，呼气时意送丹田（脐下小腹部位，呼气 时小腹充实，呈“逆呼吸”状）。桩步共有左右对称的5个姿势，称为 “大、顺、拗、小、败”，其练法如下：

1-左（右）大势,又称左（右）正势

。右（左）臂高举，左（右）臂向左（右）侧平伸, 两拳握紧,两拳拳眼遥遥相对，头向左（右）扭，两目平视。上身直立, 右（左）腿弓步，膝胯要平。左（右）腿向左（右）侧伸出、膝盖向上微弓。 两腿承担全身体重为三七比例，右（左）脚尖外撇，左（右）脚尖向左 （右）伸直,两脚成“不丁不八”式。

 

。两臂平伸，两拳平握，拳心向下,头向右 （左）扭，两目平视。上身直立，右（左）腿弓步，膝胯要平。左（右）腿向 左（右）侧伸直，左（右）脚横，右（左）脚顺,两脚成“丁”字形。

两臂要成一直线，两拳平握，拳心向下。上身直立，左（右）腿向前伸出 微弓，右（左）腿向后蹬直。左（右）脚尖内扣,右（左）脚尖外撇.两脚成 “雁行”步。

臂高 举，左（右）臂向左 （右）侧平伸，两拳 紧握，两拳拳眼遥 遥相对，头向左 （右）扭，两目平视。 上身直立，右（左） 腿弓步。左（右）腿屈膝提脚，脚尖向下，膝胯要平，膝盖、左（右）脚面 向着左（右）侧,两脚成一脚实、一脚虚的“丁腿步”。

5.左（右）败势,又称左（右）例势

两臂两肩成一直线，两拳平握，拳心向下。 两臂随上身向左（右）侧身歪斜,头向左（右）扭，两目向右（左）斜下方 看。右（左）腿自步，膝胯要平，左（右）腿蹬直。左（右）脚横，右（左）脚 直,两脚成“丁”字形。

以上为桩步五势的练法，这5个拳势按其性质和作用，又与金、 水、木、火、土五行相对应，按五行相生相克的道理,5个拳势之间可

以进行变换。如图，图中箭头所指方向,就是桩步五势之间可 以变换的顺序，也叫相生;反之，就是桩步五势之间不能变换的顺序, 又叫相克。

关于桩步五势之间相互 变换的练法,在本书下一节 中，还将详细介绍。

另外，梅拳弟子们还知 道,在梅花桩武功训练中，成 拳是比梅花桩架子更高一级 的武功训练方法。它对提高技击能力,学习梅花桩技击的理论和谋 略，进行“精、气、神”合一的锻炼等都是有显著功效的。它的具体练法 举例如下：

因为成拳也如同梅花桩架子一样，是在如的场地上，

四门八方不同的方向，一手一手练成的。现在仅举头手、二手的例 子。

• .头手挑进

甲以右手刁乙右腕并稍向外拧。

甲乘乙右手腕微向外扭挣之力，右手向上一领。同
时进左步用左腿吃住乙右腿，左臂亦插入乙右臂下侧向上一挑，从上 向左下方翻转，将乙右臂夹于左肋之下，再用右掌托乙下巴，五指抓 乙咽喉，乙被夹于甲左肋下的右手，借力搂住甲腰部，头向 后仰，躲开甲掐咽喉的右手,用左手向甲左侧推甲右臂肘，目的是将 甲推倒。

甲左手从乙左侧反接乙左肘，向左前方领带乙左 臂，且击打乙左肩跟部，同时左脚趟带乙右脚跟部。要领、击、趟三力 合一将乙打倒，如图1—19。乙用小侧趴摔出，抽身用右脚及右小腿 坐地，右手按地左脚抬起，左手前伸目看前方，成随机应变的小坐盘

右脚落地后,左腿向上一提，随 即左后转身腾空跳起，以右脚 劈腿扣打乙背部。乙向后撤身, 蹲身躲过甲劈来的右腿。

乙躲过甲劈来的右腿后，随即进左步转身180度, 用右脚蹬踏甲右胯部。甲以右侧趴摔出。

以上桩步五势的练法及成 拳一、二手的练法，都是梅花桩 武功锻炼中行之有效的方法。 这种锻炼方法是不是技巧呢? 不是的，因为技巧是可以反复 练习的，技巧也可以练到精妙 的程度。

上述梅花桩架子中的桩步五势,是梅花桩武功中练形、练气、练 神的基本方法，而成拳则又是进行抓、拿、摔、打技击训练,进一步由 形气合一，达神气合一的最好方法。进行桩步五势的练习和成拳训练 时,仅仅知道按上述姿势和动作的要求，反复练习、达到熟练是远远 不够的，还要不断地体验、领悟，逐步理解上述练法的实质和目的。例 如，在桩步五势的练习中不但要注意身体姿势的正确,还要注意站这 些姿势时，要维持一个什么样的心理状态，思想情绪应该怎样等。五 个桩步姿势相互转换时，要怎样由动到静，动中“求”静;又怎样由静 到动.做到忽然而动。桩步的练习中开始时要吸气任其自然,呼气意 送丹田，但若能摒息杂念，神情凝聚且又不着不住时，就要忘掉呼吸。 初练功者每个桩步应练3-5个呼吸.久之则一静即动，自然行止。 此外，又如松肩松胯等使气聚丹田又周天运行等，只有细心体验，不 断追求，才能逐步做到。

又例如，在成拳的训练中，学会抓、拿、摔、打的技击动作还在其 次,最主要的还在于训练感知和懂劲的能力，不但能进能退，随高就 低,还要知宽知窄、知老知嫩，有极强的适应能力和灵活的机变能力。 成拳训练可使精气神合一达到一个新的境界，使练功者体验到“团团 聚聚在中宫，隐而不发节节灵”，学会自然聚气的能力。在成拳对练中 两人动作和谐、随顺、完美、统一，一气贯串，刚柔相济，就必须要对武 功的最高境界“浑元一气”有深刻的理解.这不是技术熟练就能做到 的。

梅拳弟子们也都知道，成拳训练也是学习技击手段、提高技击能 力的最好方法，但是成拳中抓、拿、摔、打的招数，在技击实战中应用 是不行的，梅花桩的拳理也反对这样做。梅花桩技击是无形无态、因 敌而制胜的,技击能力的提高主要是靠梅花桩武功功力的提高，例如 察敌人之来势、审敌人之短长的能力；听劲、懂劲的程度；知宽知窄、 随高就低的机变本领等，这都代表了功力。此外，就是靠对梅花桩战 略、战术的理解，对梅花桩基本理论精神的理解了。这一切都不是仅 仅靠反复练习成拳的套路,熟练成拳中抓、拿、摔、打的招数所能办到 的。

由上所述可以知道，梅花桩不是技巧，而是一种文化。文化是人 类智慧成果，也是精神食粮。在人类的智力活动、精神生活中必然要 产生文化。在古代，中国的先哲们，大部分精通武艺、气功。因而，他 们也常常把练武、练功的活动纳入到精神生活中去，用哲理研究武 艺、气功的奥妙，把练武、练功的活动与修心养性、人格道德的修持联 系起来。梅花桩就在这种环境条件下，形成了一种特殊的文化。由于 文化是人类智慧活动的产物，在梅花桩的文理拳法中，确实有不少精 辟的见解和闪光的思想，它们是传统文化的精华、古代劳动人民智慧 的结晶。另一方面，文化也有着教育人的作用，它能开发人的智慧。梅 花桩又称文武大法，人们可以根据它锻炼武功，修心养性，开发人的 智慧。文武大法也是宇宙万物的真理，它揭示了客观世界千变万化的 奥秘，梅花桩通过武功锻炼,教会人们世界万物都在变化的真理，而 且这些变化也都是要“无过不及,不偏不倚，恰到好处”的。

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