中国武术技法中的路即路数，有格路和相路之分。格路即将人体划分为就大 块，每一块为一路,以此路子来开展攻击的武术徒手格斗,称之为徒手格斗路数。相 路即将人体在攻守格斗中所表现出来的鬼咋现象，称之为鬼咋路数。这里特指人所 特有的相路。关于人的相路即鬼咋路数,中国武家认为:“路数者,见人乃扮人像,演人戏,装 人腔.说人话。处人乃行人道，走人理,看人面，做人事。逢人乃施人德，回人礼，摆人 仪,守人规。会神仙圣贤也亦然,碰妖魔鬼怪更亦然但表可随,而气必正，心必明,志 必高,胆必超，法必胜,乃尖端之道。”也就是说，路数在这里特指中国武家做人、做 事、做局所必需的适应变化举措,是武家在攻守、娱乐、保健运动中必须根据客观实 际需求所装扮而成的适应性应对机制,是专门用来迎合万物、万象、万事的,是武家 做人、做事、做局的必须，是建立在架势基础之上的攻守路数,也是武家格杀招制的 藏收之处,更是武家对敌“逢人说好话,人跟我变化;见庙烧高香,庙随我变迁。天地 万物须顺之，顺之,终必为我顺我用我体;天地万事须历之，历之，终必为我认我识我 知”的超常攻守路数。尤其在武术攻守、对抗、作战中,鬼咋路数更是必不可少的。武技中的鬼咋路数是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际 需求装扮而行，所必需的应敌性攻击行为，是武家“入乡随其俗，入国守其法”理念 的基本体现，是人类高于其他动物的重要指标之一。其历史悠久、内容丰富、精辟实用，在中国武术运动中是极具代表性的。但这一切仅限于对敌、对客、对世人，有利 于和谐、和睦、和平。如果对亲人、爱人、恩人、家人、友人、自己人则必须开诚布公、 以诚相待、实事求是，有利于团结、凝聚、抱团。中国武术技法中的鬼咋路数，由上家的神家路数、仙家路数、圣家路数、贤家路 数和人家的高人路数、好人路数、常人路数、坏人路数以及下家的妖家路数、魔家路 数、鬼家路数、怪家路数等十二个路数组成。其以中和势为根基，以超常技法为依 托、以超人功夫为支撑,是人类极为难得的超常展现。其中，上家特指曾经为炎黄子 孙作出过杰出贡献的人，后人称之为神家、仙家、圣家、贤家，其行为、举止、动作都出 于尊贵势、收于尊贵势、行于中和势。人家特指在人类社会共同生存着的人,在武文 化中称之为高人、好人、常人、坏人，其行为、举止、动作都出于地和势、收于天和势、 行于中和势。下家特指专做坏事、恶事、祸事不做好事的人，在武文化中称之为妖家、 魔家、鬼家、怪家，其行为、举止、动作都出于邪恶势、收于卑劣势、行于倒塌势。所谓尊贵势是特指所有神仙圣贤的架势,他们表里如一、正直善良、一身正气， 想为炎黄子孙所想，动为世人所动，做为人类所做。其爱憎分明、惩恶扬善、光明磊 落、大气磅礴、众生之福，都是曾为中华民族做出了杰出贡献的人，而被后人封神 的。其见于庙宇，闻于描述，听于口碑。所谓卑劣势是特指所有妖魔鬼怪的架势，他们表里不一、卑鄙无耻、一身邪气， 想为自己所想，动为自己所动，做为自己所做。其善恶不分、背道而驰、无恶不作、天 道尽散，人德尽、恶贯满盈,都是曾犯下了许多令人发指、痛不欲生、苦难深重的反 人类罪行。其见于刑场，闻于回忆，听于控诉。

三、武技之姿

姿即姿势,是指武术运动中身体表面所呈现出来的相对固定的姿势，武技姿势 是指中国武家在武技攻守、娱乐、保健运动中根据客观实际需求所呈现出的一眼看 到,且相对固定的身体样子。它是中国武家攻守、娱乐、保健运动的必然，既是武技 招制的藏收之处，也是建立在架势基础之上的攻守姿势。其历史最悠久、内容丰富、 客观实在，是自从有了打斗就必然会呈现出来的攻守样子，是中国武术运动极为典 型、最为古老、最具个性的攻守运动实际。中国武技的姿势有十二类，即神手姿势、仙手姿势、圣手姿势、贤手姿势、高手 姿势、好手姿势、普手姿势、臭手姿势,妖手姿势、魔手姿势、鬼手姿势、怪手姿势。其 都是以中和势为根基的，以天和势为依托的，以地和势为前提的。其中，上手即神 手、仙手、圣手、贤手，大都出于无极势、收于有极势、立于太极势；人手即高手、好 手、普手、臭手，大都出于无为势、收于有为势、立于自然势;下手即妖手、魔手、鬼 手、怪手,大都出于糊涂势、收于精微势、立于邪恶势。所谓上手势特指所有神仙圣贤相对固定的攻守运动姿势，他们高深莫测、变化 多端、淳朴浑厚、安详自然，阴阳分明、虚实得当、刚柔相济、进退自如、攻守合度、动 静得法。所谓下手势特指所有妖魔鬼怪相对固定的攻守运动姿势，他们稀奇古怪、 刁钻蛮横、不伦不类,善恶不分、恩仇不顾、好坏不论。它是中国武家乃至所有炎黄 子孙的文化、文明建设中绝对不可或缺的善恶、美丑、贵贱的姿势对比。

第三节武技的动三相

武技的动三相，是指中国武家所特有的从事武术运动动作所展现出来的相对 动作变化的人体外在相态，是特指中国古人在武术运化过程中一眼即可盯住的短 时间的影像记忆,是武技攻守的运化展现,是武术打斗的运化征象,是武术运动的 运化彰显。在中国武术运化乃至人类生活中是极具主体意义的。其基本相态由形、 状、态等三相构成。

一、武技之形

武技之形是指中国武家根据武技攻守、娱乐、保健运动的客观实际需求所塑造 的身体展现,是武家在攻守、娱乐、保健运动中的形象塑造,是体现武家气魄、气派、 气度的关键所在，是建立在架势基础之上的人体形象，是武术功夫研究的内容之 一,也是中国武家的形象工程之一。它由踢势、打势、摔势、拿势、搏势、撕势等有六 类势子组成，俗称武技六形之势，简称形势。其以中和势为根基，以地和势为出放， 以天和势为回收。

（一）踢势

踢势即武家在开展人与人踢技攻守时所特有基本攻守势子，由双击势、上击 势、下击势、中击势等构成。其中,双击势是指双手握拳，一拳在前、一拳在后的常规 性攻守势子,是踢技攻守常用的前手势子，是武家踢技前手照、招、制、套的藏收之 处,是前手单、陪、抗、对、格、破踢技攻守运动的基本势子。上击势是指双手握拳,护 在下颌前的常规性攻守势子,是踢技攻守常用的上手势子,是武家踢技上手照、招、 制、套的藏收之处,是上手单、陪、抗、对、格、破踢技攻守运动的基本势子。下击势是 指双手握拳，双拳向下的常规性攻守势子,是踢技攻守常用的下手势子，是武家踢 技下手照、招、制、套的藏收之处，是下手单、陪、抗、对、格、破踢技攻守运动的基本 势子。中击势是指双手握拳，一拳在上,一拳在下的常规性攻守势子,是踢技攻守常 用的中手势子,是武家踢技中手照、招、制、套的藏收之处，是中手单、陪、抗、对、格、 破踢技攻守运动的基本势子。

（二）打势

打势即武家在开展人与人打技攻守时所特有基本攻守势子，由提马势、比划势

（比势）、点化势、开化势等构成。其中,提马势是指双手握拳，一拳在前阻挡、一拳在 后护中的常规性攻守势子,是打技攻守常用的提马势子，是武家打技拳性照、招、 制、套的藏收之处,是拳性单、陪、抗、对、格、破等打技攻守运动的基本势子。比划势 俗称比势,是指双手成掌，一掌在前指引、一掌在后伏顶的常规性攻守势子,是打技 攻守常用的掌性势子，是武家打技掌性照、招、制、套的藏收之处，是掌性单、陪、抗、 对、格、破等打技攻守运动的基本势子。点化势是指双手成指,一指向前点击对手中 心线的常规性攻守势子,是打技攻守常用的指性势子，是武家打技指性照、招、制、套 的藏收之处，是指性单、陪、抗、对、格、破等打技攻守运动的基本势子。开化势是指双 手为手、为爪、为勾的常规性攻守势子,是打技攻守常用的开化性势子,是武家打技 开化照、招、制、套的藏收之处，是开化单、陪、抗、对、格、破等打技攻守运动的基本 势子。

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