传统武术作为一项民族文化遗产，是中华民族宝贵的文化遗 产。它主要用身体活动来保存文化和表现文化，体现出本民族传统 文化心理素质与审美情趣，具有鲜明的民族风格和广泛的群众基础 和在群众中进行传承的特征，这是致使民族文化遗产历代不衰的主 要原因之一。

在几千年的历史发展过程中，武术作为传统文化的一部分，一 直在中华大地上闪耀着光芒，它曾出现过辉煌灿烂的繁荣局面.使 我们的民族自豪过、骄傲过，成为民族的审美对象，构成了人们特 定的审美心理，标志着一个民族在文化精神上远远超出了其他民族 的文化价值，体现出一个民族精神文明的发展高度，并成为后人得 以借鉴的财富。传统武术在自身的发展过程中，它的根深深地扎人 了民族土壤之中，在这种体现民族精神和审美情趣及其表现形式的 体系中，产生了极为丰富的锻炼价值和文化形态,其中也染上了浓 厚的宗教色彩和与之发展不相适应的宗派潮流。

正宗的武功是通向中国古代哲学殿堂的铺路石，是其理论最直 接的解释。传统武术由于发展年代久远，所以内容极为广泛.不同 宗派有不同的拳术特点，除了其本派特有的拳术套路（步、身、手 的形、法、功之表达与要求不同）外，还包括各种不同形状的刀、 枪、剑、棍，为了特殊环境用途而设制的奇门兵器，和为了强化身 体在攻防时抗击打的承受能力而设定的排打训练，与透过桩法将攻 防技法净化、转入偏向养生的保健功法层面等，可谓将技击艺术发 展至善完备，是中国文化之瑰宝。在发展的过程中，传统武术由于 受各种原因的制约，面临着失传的危险。这样不仅失去了数千年来 中华文化孕育的瑰宝，也会使后人对古代文化哲学的探寻因难觅蹊径而慨叹，小而言之是民族文化的损失，大而言之是全人类文化遗 产的损失。因此，挽救传统武术于濒危，是功在当代、利在千秋的 义举，是献给未来的瑰宝，是对全人类的巨大贡献。

一、传统武术潮危的原因

传统武术虽然历经千年风霜雨雪、战火陶冶.依然光华闪现。 然而，在其发展的过程中也有着诸多的问题与遗憾，传统武术面临 着危险的境地。原因主要表现在

以下几个方面。

（一）传统武术的门派繁多、术语难懂

传统武术中的门派、拳法、拳种，不仅五花八门、难以尽述， 而且给人以汪洋大海之感。这么说对于那些神圣的武术练家似乎不 恭，他们或许认为这正是传统武术的博大精深。可是，当我们的武 术走出国门时，这种弊端就尽显无疑。在武术诸多拳种中，以心意 六合拳的演变形式最多，先后派生出形意拳、大成拳（意拳，日本 又称“太气拳”），至今依然有人在“改造”其结构。洋人惯称武术 为功夫，如果你向他讲少林拳、八卦掌、八极拳、太极拳、形意 拳、翻子拳、南拳、戳脚、蔡李佛、咏春、白鹤等都是武术，洋人 准会一头雾水傻了眼。语言上能沟通的，还可省些力气，若是求助 翻译，对于那些没有接触过武术的译者，不知要费多大的口舌，才 能够说明白“倒撵猴”、“龙出水”、“懒扎衣”、“金刚捣雄等”这些 连中国人都难以理解的拳术称谓。

（二）传统武术的门派之间相对封闭、各自发展

传统武术有数千年历史・经过无数的武术家不断实践，将其经 验心血编制成不同的门派，有刚手、柔手、长桥、短桥、外家、内 家，五花八门，包罗万象。但一些自私的武术家说什么家传或秘 传，导致很多拳种已失传，令古人的心血白白地流走。有些门派很 少与外派深入交流本派体系的理、艺等内容，只顾各自发展，在传 授时往往又设关卡，例如：父传子、叔伯传子侄、不传外姓、不传 外族、不拜师不得真传等，致使拳艺发展受到限制。许多门派的真 功夫早已灭绝.个别门派或拳种的功夫也正在日趋灭绝.这已是不 争的事实。八卦掌第三代传人李子鸣老先生生前就曾感叹过：“许 多好东西眼看着就失传了！”已故的孙氏太极拳传人孙剑云老师 （孙氏太极拳创始人孙禄堂之女）曾说，她只学到其父功夫的十分 之一二，而她的学生辈中无一人继承她的功夫，孙氏太极拳在她之 后就没了。还有些名师将拳术从实际的发挥用途转为不合拳术攻防 技艺原理的武舞，及隔空打人等骗人伎俩，致使人们对传统武术产 生错误的理解。很多武术家也时常教导门下弟子.自己的门派才是 最实际最好用的，出现了门派与门派之间发生很多冲突的事情。所 以说传统武术就像一盘散沙，各自发展。

（三）传统武术竞赛市场的空间发展受到限制

目前，以竞技武术为主要项目的国内武术比赛较多，而且，中 国武术也主要以竞技武术模式向国际推广。因此.竞赛市场空间的 缩小限制了传统武术活动的发展。尽管以武术文化节为龙头的地方 传统武术比赛得到了一定的发展空间，但是传统武术依然只停留在 表演、献艺、交流和某些有限的比赛匕.比赛层次基本局限在民 间，无法与较为正式的竞技武术比赛相媲美，这在一定程度上导致 了传统武术不能登大雅之堂的偏见思想的产生。因此.如何使传统 武术较为科学、规范、有特色地走入正规化竞赛市场，是开拓其发 展空间的因素之一。

（四）传统武术人力后备资源断层

竞技武术模式的发展对传统武术最大的影响则是对传统武术人 才后备资源的严重割断。目前，我国竞技武术人才培养已经形成一 套较为系统的输送培养模式。上层有高等体育学院武术系，综合性 师范大学体育院系武术专业；中层有大中专体育系武术专业，体校 武术专业；基层有业余体校武术班和武术学校等.整个过程井然有序。此种模式体系的形成无疑对于竞技武术的飞速发展和进军奥运 会打下了良好的基础。但是，所有的这一切都是为了一个终极目标 -―竞技武术。高等体育院校武术系的招生模式以及高级省市武术 队的训练模式都是按竞技武术模式运行，这必然限制和导致了其所 支配的中层、下层武术人才培养的模式定位。而经过系统竞技武术 模式培养出来的武术人才又“献身”于各级武术体育高校或武术 队.作为周而复始的竞技武术人才模式的传播者。其结果，形成竞 技武术“高处不胜寒”的局面。传统武术在竞技武术主导地位的驱 使下不得不转入民间活动，以求生存和发展，而其规范化、科学化 发展前景更是雾里看花。所以说，丧失了人才培养模式的规范化空 间，便丧失了传统武术的发展源泉和基础。这也正是传统武术改革 的关键因素之一。

（五）传统武术科研体系无从发展

传统武术人才培养模式规范化空间的丧失，必然导致传统武术 的科学研究体系最终难以建立。1998年中国在北京、上海建立了 武术科研基地，这无疑对中国武术的发展起到了巨大的促进作用， 更说明我国武术高级管理层对中国武术事业的重视。但科研的关键 因素———人才，仍然是一个令人关注的问题。我们可以设想，竞技 武术人才培养模式下的武术人才又怎能去谙习和深入透彻研究博大 精深的传统武术？不可否认，尽管传统武术科学化的呼声日益高涨， 尽管广大科研人员采用现代生物力学、运动学、生物化学等现代化 科学手段，通过各种途径对传统武术进行辛勤而艰苦的尝试和研究， 但结果仍是少之又少。这种局面的产生除了与目前科学研究发展水 平有一定的关系外，我们科研人员的自身素质也需要提高。竞技武 术人才模式培养倾向导致武术研究者对传统武术的不甚了解。传统 武术科研体系人才资源的缺乏和不健全，使传统武术的科学化难以 立足和无从发展，其结果必然导致传统武术科学化道路的堵塞和滞 缓。这也是传统武术长期科学化发展难以快速突破的主要原因。

二、传统武术在继承和发展过程中应注意的几个问题

传统武术说到底是一门以运动技术为表征的人体文化它并不 仅仅满足于建立一门学科。这就决定了对它的理论研究，只有在技 术和训练层次上的落实，才是传统武术实现现代化转型的关键 所在。

(-)继承是发展的基础，创新是最好的继承

对于传统武术的继承问题，北京武术院院长吴彬认为：首先要 在国内做好挖掘、整理、继承这方面的工作；其次，传统武术在发 展过程中要保留其传统特点。他对传统武术某些做法有不同的看 法，如太极、八卦、形意、八极这些传统拳种都制定了规定套路。 吴彬认为这样的做法也许当时的发起者想法是用来普及群众性健身 活动的一种方法。从这个角度看未必不可，但作为传统拳种来说， 就没有保留其传统特点。以前老先辈保留下来的各个拳种都有自己 的要求特点，所表现出来的劲力和用法又各自不同，在同一拳种里 都存在这种情况。比如说，在套路比赛中，长拳、太极拳、南拳等 都用统一的规则来进行，而传统的形意拳在用法上千变万化，虽然 看上去大同小异，实际上一接手时，瞬间就会发生变化，动作都是 在一两秒钟内完成的，况且在同一招式中每个老师的用法又不一 样，所以说如果为这些传统的拳种制定了条条框框的套路，那就丧 失了传统武术的本身特点。对于传统武术的发展来说，把继承作为 发展的基础，这一点尤其重要。有人可能会问：“继承的是传统. 创新的东西已不再同于传统，怎么还能说创新是最好的继承呢？” 其实这里说的“创新”，并不是没有基础、孤立的创新，而是与继 承和发展相联系的创新。其相互关系可表述为，以继承“传统”为 发展的基础，通过.•创新”突出传统特色，推动传统发展。传统特 色突出了，传统发展了，当然就是最好的继承了。得不到发展的 “传统”.必将走向消亡。

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