武德的教育。这是最重要的教育内容。师父要教育徒弟具备习 武人的“精、气、神”。学会黑虎拳后，为人要谦逊、谨慎、和善，绝 不能持技欺人。与此同时，会教育徒弟在碰上坏人时要敢于挺身而 出，不畏强暴，保家卫国，战胜坏人，从而展现出黑虎拳人的素质和 精神。“徒弟”的不同内涵。贵州黑虎拳拳师收“徒弟”的形式蕴含着不同 的内涵。一是集体收徒，如“家庭”式与“开堂”式授拳，众多徒弟集体 拜师，师父教会承诺过的武术技能后，对其中有悟性且想学的徒弟继 续授拳并不收学费。这些徒弟中有的会成为师父的继承人。二是通过 “拜师”收的徒弟，这些徒弟被称为“徒弟崽”，师父倾其所有传授，不 计报酬，学不好的徒弟甚至会挨打。师父和徒弟都知道是为了培养继 承人，“徒弟”出师时，要摆酒谢师，自立门户之后，师父还会充当后 台保护。三是“开放”式收的徒弟，基本属于推广和健身，只有少数用 心学习的人才能真正领会和掌握黑虎拳，最终成为继承人。拜师的礼数。师父收“徒弟”要经过布置香堂、师父就座、司仪 唱词、徒弟叩头、献茶送礼、宣布辈分等程序，也叫“礼数”。师父端 坐上首，背后上方挂“黑虎拳收徒仪式”横幅和祖师、师爷、师父的名 字，左右两侧点上香、烛，场面十分严肃。整个过程由司仪主持。这 些“礼数”瞬间就加固了徒弟的门派意识、宗嗣意识、尊长意识、习武 责任以及自豪感。破堂”要忍让。“破堂”就是“踢场子”。出师时，师父要教这方面 的知识，如遭“破堂”，要说四句话：一是示和；二是示诚；三是示 胆；四是示狠。最好以仁慈感动对方，不动手，如去“破堂”，对方态 度诚恳亦应作罢。师父会要求徒弟具备化事能力和与人为善。三、贵州黑虎拳套路的传承贵州黑虎拳有套路36套，其中单练套路25套，对练套路11套。多 年来，套路动作和拳谱等都由师父口口相传，少有文字记载。目前， 除了开门拳“朵红”有文字、图示记载外，其他的套路仍然没有图、文 记载，这就造成了因传承人不同，套路内容存在差异的现象。贵州黑虎拳无论徒手套路还是对打套路，同一套路的名称和内 容都大致相同。例如，徒手套路以“拢手一大鹏展翅一敬礼”作为起势 和收势，各地流传的都一样，拳手间一看就知道是同门。套路传承的顺序是按习俗定的。例如，徒手单练套路的一般顺 序是朵红一者红一里红一大红一挂脚一抢手一猛虎下山一拆手。这与 拳谱中说的“朵者大里为四红，两手一脚虎下山”的顺序有差异。器械 套路也一样：棍一刀一剑一枪一其他。没有任何师父会先教“猛虎下 山”而不先教“朵红”。对于单练和对练套路，师父按“择徒而授，因材施教”的理念教 徒。教多少，教谁，全由师父定。单练徒手套路中的“抢手”“拆手”“猛 虎下山”、器械套路中的“锁喉枪”“阴手棍”“八招”只有师父满意的人才 能学到。对练套路中，“对拳”“单刀对棍”“棍对棍”“枪对刀”比较流 行，“棍对二人凳”“铁链对枪”则少有人学会，这就形成了没有一个地 方、一个人会练全部套路。假若徒弟想多学些，就必须选择性地跟多 个师父。“开放”式授徒兴起20多年来，黑虎拳“内外兼修，可快可慢，老 少皆宜”的优势显现，一套拳正常的演练速度是1分钟，“慢”练需要3分 钟多，公园里练的中老年人居多，大家一起练“慢拳”，是适应社会需 求和人性化的又一种方式，这既能锻炼身体，激起学习热情，又能较 好地服务社会和传承黑虎拳。四、黑虎“功夫”的传承黑虎拳论以“强身健体，自卫防身”作为练拳的目的。在这种理念 下，徒弟不仅要会套路，还要有“功夫”，功夫好才武艺高。而要有好 功夫，就必须刻苦训练。蹬马步。按标准，师父要求初学的徒弟蹬2分钟以上才学拳，对 于学了几趟拳的徒弟，则要求蹬出汗水，没出汗，就不准站起来。由 于要求严格，许多黑虎拳弟子蹬5分钟马步轻而易举，练拳时桩子也很 稳。走矮子步。学拳到中期，师父会教徒弟走矮子步，“前脚大腿 平，后脚脚掌蹬，两手随身摆，两腿用力分”是对矮子步的要求。黑虎 拳师走10分钟、20分钟矮子步的大有人在，通过走矮子步，练出了腿 劲，也练出了灵活、稳健的步伐。扯转锤。黑虎拳单招，要求“拳从中线出，力达拳面上，前手用 力冲，后手使劲勾”。师父对“扯转锤”很重视，每天要徒弟练数百拳。 除了检查次数外，还经常测试徒弟的反应速度和冲拳力量。希望徒弟 具备快速有力、准确冲拳的能力。踏锤。踏锤是黑虎拳特有的拳法，有点像形意拳的崩拳。以全 身振动，气息通达而催体内之力达拳面为佳。“前脚踏，后脚刮。锤一 伸，全身发”是对踏锤的描述。由于踏锤极具攻击性，击中对方后对对 方伤害大，徒弟须先记住“踏锤有股风，聚力一拳中，若无真传授，到 老仍不通”的拳论，师父会选择徒弟传授，并反复示范，徒弟慢慢感 受，用心去练，直至成功。竹筒、草墩。这是练劲，练力，练桩，练拳、掌硬度的传统方 法，在农村中流行。练竹筒时，蹬马步桩，双手平举，以直径约10厘 米、长约5米并装满沙子的竹筒在双臂上滚动，练习桩功和力量。练 草墩时，拳、掌用力击打稻草编成的草墩，以增强手的硬度和打击力 量。排打功。贵州黑虎排打功有“练就黑虎排打功，出手制敌很轻 松”之说。排打功包括拍身、打身、踢身、撞身、锤身。徒弟站好马步 桩，先用掌、拳自己拍身，后用器械打身，先自己打，后由别人打， 在师父的指导下循序渐进，最终达到有较强的抗打击能力的目的。腿功。从学拳开始，徒弟每天都要进行压腿、踢腿、下腰、跳 跃、跌仆等基本功训练。对一些实用的腿法，如弹踢和旋风脚，师父 会要求徒弟单练。每天除空踢外，还要对着木桩、沙袋踢。师父的标 准很简单，他听到徒弟空踢时有风声就算过关。木桩功。以踢、靠、打为主，在武馆或农村中较为流行。徒弟 运用学过的招式，如“夹靠手”“螺旋手”“旋风脚”等，以木桩为靶子， 脚踢、手打、身体靠，熟练地使用招式，感悟技巧。药功。为了受伤后能自救，师父会向徒弟传授治伤的“药功”。 几乎每人都要认识十来种常用的草药，并知道如何采集、怎么使用。 例如，救急用的草药“接骨草”“小救驾”等。对于好学的徒弟，师父愿 意多教，而且他们出师后可能会成为当地民间的治伤高手。10.黑虎小武功。它是专用于练习手、眼、身、力的功法。练时在 原地变换弓、马步，配合气息吐纳，缓慢地完成10个简单动作。许多 人练后有浑身是劲、精神倍增的感觉。师父只传授给有悟性的徒弟。“功夫”是黑虎拳立门之本，所以师父要求徒弟必须知道名称和练 法。教“功夫”时，除“扯转锤”必练外，其他的因人施教，每人练一两 种。这种选择性地教徒弟掌握“功夫”的做法，是“功夫无须全学够， 技上身就耍牛”的拳理和社会现实需要的反映。武术传播的经济功能并非武术本身所具有的功能，而是武术在传 播的过程中，可以满足社会需要而自然形成的一种功能。在历史上， 许多拳家名师都曾通过传拳授艺来谋生。太极拳名家在京教拳，许多 民间拳师也把传播武术作为职业。武术传播所具有的经济功能在现代 社会越来越得到发挥，各种各样的武术馆、武术院、武术学校如雨后 春笋般遍布全国。据不完全统计，全国武术馆校大约1200所，在校学 生数百万。如此大的社会需求，使武术传播者逐渐专业化、职业化。 部分习武者只需要传播武术便可以获得经济利益，从而满足生活所 需。武校的教师、大学的武术教师、体工队的武术教练等都在以传播 武术作为自己的工作和职业，许多拳种流派的传人也在世界各地通过 传播武术达到谋生的目的。需要指出的是，在开发武术经济价值的同时，要注重传播武术的 文化内容，找到经济效益与社会效益的平衡点，以利于武术在未来能 够越走越远，能够健康、可持续发展。武术传播可能产生负面功能任何事物都具有两面性，武术传播也不例外。武术传播在发挥其 文化传承功能的同时，要注意其传播过程可能产生的负功能，以避免 负功能影响到武术传播的效果。在民间武术的师徒传承中，除传播技术内容外，往往把浓厚的宗 法派别、江湖义气等附加传播给了武术学习者。学习者在接受这种价 值观念后将会影响到其性格的发展，以致其以后的行动付诸社会实 践，从而有可能对社会产生不良影响。这便是武术传播产生的负功 能。现在武术馆校盛行，但大多注重经济效益，忽视社会效益。这些 获得技击能力的武校学生如果缺少道德教育，容易对武术的传承与发 展产生一些负面影响，不利于传播中国武术中的正能量。。中国武术 “散打王”赛事曾经在社会影响很大，成为通过电视媒体传播武术的典 范。但是，在通过媒体向社会上传播武术，使人们关注武术、学习武 术的同时，由于比赛太残酷，使人们对武术文化产生误解，造成传播 的受众多，但学练受众反而减少。造成这些负功能的原因是对传播内 容把握不准确。如何充分发挥武术传播的正功能、减少负功能，应该 是当前武术专业传播者、传播组织首要考虑的问题之一。

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