• .对于单练和对练套路，师父按“择徒而授，因材施教”的理念教 徒。教多少，教谁，全由师父定。单练徒手套路中的“抢手”“拆手”“猛 虎下山”、器械套路中的“锁喉枪”“阴手棍”“八招”只有师父满意的人才 能学到。对练套路中，“对拳”“单刀对棍”“棍对棍”“枪对刀”比较流 行，“棍对二人凳”“铁链对枪”则少有人学会，这就形成了没有一个地 方、一个人会练全部套路。假若徒弟想多学些，就必须选择性地跟多 个师父。

4“开放”式授徒兴起20多年来，黑虎拳“内外兼修，可快可慢，老 少皆宜”的优势显现，一套拳正常的演练速度是1分钟，“慢”练需要3分 钟多，公园里练的中老年人居多，大家一起练“慢拳”，是适应社会需 求和人性化的又一种方式，这既能锻炼身体，激起学习热情，又能较 好地服务社会和传承黑虎拳。

四、黑虎“功夫”的传承

黑虎拳论以“强身健体，自卫防身”作为练拳的目的。在这种理念 下，徒弟不仅要会套路，还要有“功夫”，功夫好才武艺高。而要有好 功夫，就必须刻苦训练。

• .蹬马步。按标准，师父要求初学的徒弟蹬2分钟以上才学拳，对 于学了几趟拳的徒弟，则要求蹬出汗水，没出汗，就不准站起来。由 于要求严格，许多黑虎拳弟子蹬5分钟马步轻而易举，练拳时桩子也很 稳。
  
  
  
  • .走矮子步。学拳到中期，师父会教徒弟走矮子步，“前脚大腿 平，后脚脚掌蹬，两手随身摆，两腿用力分”是对矮子步的要求。黑虎 拳师走10分钟、20分钟矮子步的大有人在，通过走矮子步，练出了腿 劲，也练出了灵活、稳健的步伐。
  
  
  • .扯转锤。黑虎拳单招，要求“拳从中线出，力达拳面上，前手用 力冲，后手使劲勾”。师父对“扯转锤”很重视，每天要徒弟练数百拳。 除了检查次数外，还经常测试徒弟的反应速度和冲拳力量。希望徒弟 具备快速有力、准确冲拳的能力。
  
  
  • .踏锤。踏锤是黑虎拳特有的拳法，有点像形意拳的崩拳。以全 身振动，气息通达而催体内之力达拳面为佳。“前脚踏，后脚刮。锤一 伸，全身发”是对踏锤的描述。由于踏锤极具攻击性，击中对方后对对 方伤害大，徒弟须先记住“踏锤有股风，聚力一拳中，若无真传授，到 老仍不通”的拳论，师父会选择徒弟传授，并反复示范，徒弟慢慢感 受，用心去练，直至成功。
  
  
  • .竹筒、草墩。这是练劲，练力，练桩，练拳、掌硬度的传统方 法，在农村中流行。练竹筒时，蹬马步桩，双手平举，以直径约10厘 米、长约5米并装满沙子的竹筒在双臂上滚动，练习桩功和力量。练 草墩时，拳、掌用力击打稻草编成的草墩，以增强手的硬度和打击力 量。
  
  
  • .排打功。贵州黑虎排打功有“练就黑虎排打功，出手制敌很轻 松”之说。排打功包括拍身、打身、踢身、撞身、锤身。徒弟站好马步 桩，先用掌、拳自己拍身，后用器械打身，先自己打，后由别人打， 在师父的指导下循序渐进，最终达到有较强的抗打击能力的目的。
  
  
  • .腿功。从学拳开始，徒弟每天都要进行压腿、踢腿、下腰、跳 跃、跌仆等基本功训练。对一些实用的腿法，如弹踢和旋风脚，师父 会要求徒弟单练。每天除空踢外，还要对着木桩、沙袋踢。师父的标 准很简单，他听到徒弟空踢时有风声就算过关。
  
  
  • .木桩功。以踢、靠、打为主，在武馆或农村中较为流行。徒弟 运用学过的招式，如“夹靠手”“螺旋手”“旋风脚”等，以木桩为靶子， 脚踢、手打、身体靠，熟练地使用招式，感悟技巧。
  
  
  • .药功。为了受伤后能自救，师父会向徒弟传授治伤的“药功”。 几乎每人都要认识十来种常用的草药，并知道如何采集、怎么使用。 例如，救急用的草药“接骨草”“小救驾”等。对于好学的徒弟，师父愿 意多教，而且他们出师后可能会成为当地民间的治伤高手。
  
  
  
  

10.黑虎小武功。它是专用于练习手、眼、身、力的功法。练时在 原地变换弓、马步，配合气息吐纳，缓慢地完成10个简单动作。许多 人练后有浑身是劲、精神倍增的感觉。师父只传授给有悟性的徒弟。“功夫”是黑虎拳立门之本，所以师父要求徒弟必须知道名称和练 法。教“功夫”时，除“扯转锤”必练外，其他的因人施教，每人练一两 种。这种选择性地教徒弟掌握“功夫”的做法，是“功夫无须全学够， 技上身就耍牛”的拳理和社会现实需要的反映。武术“高于体育，属于文化”。它在中国传统文化的规范下，形成 了强调整体合一、注重道德修养的技术体系和教练原则。它不仅能让 习练者通过练习武术学习和理解中国文化中的整体特点、伦理特征和 辩证特色，还能将这些有利于人类进步与和平的知识内化为锻炼者的 行为准则，取得良好的教育作用。武术的教育功能是不同于其他体育项目的，也不同于语文、历 史、德育教学，它是与文化教育和身体教育相统一的。武术在与中国 传统文化的协同发展中，自然地融汇了中国传统哲学、伦理、美学、 医学、兵法等传统文化的思想与内容，形成了武术技术与中国传统文 化合二为一的武术文化。人们练习武术的过程，也是解读中国传统文 化的过程。传统文化中的思想和内容，会在武术练习者的性格、品质 中潜移默化，从而诉诸生活实践，使练习者在身体体验的过程中接受 中国文化，使人们真正融入中国传统文化之中，感受中国文化的博大 精深，从而得到更好的教育效果，更重要的是保障了武术的“活态”传播。早在2006年9月发布的“十一五”文化发展纲要就强调要加强传统文 化教育，“在社会教育中，广泛开展传习传统技艺等优秀传统文化普及 活动”，这为武术教育功能提供了政策依据。武术的教育功能的认识是 武术“文化自觉”的重要体现，武术教育将把武术传播到全国乃至世界 各地。当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地 位和作用日益突出，并越来越成为衡量一个国家综合实力强弱的重要 尺度之一。文化实力概念的提出越来越显示出文化传播的重要作用。中国武术历经数千年的传统化发展之路，又经历了从“走出传统” 到“发现传统”的进程，已经迈入了“传播传统”的历史最好时期。在国 家发展文化事业、构建和谐社会的优良环境中，中国武术要承接历史 责任、传播武术文化，为构建和谐社会服务。同时，在对外文化交流 中，中国武术要发挥其构建和谐世界、促进东西方文化交流的重要作 用。

第四节民间武术的传承与发展方略

一、保护与资助民间武术传人

武术属于无形文化，真正的传承必须是以人为载体的活态、动态 传承。编纂《中国武术百科全书》《中国武术拳械录》，建造武术博 物馆，只是传承武术的方式，不能确保武术文化的整体继承。根据 《国家非物质文化遗产保护专项资金管理暂行办法》，要资助传承 人，对濒危的武术拳种流派，制定紧急措施进行抢救保护。国家非物质文化遗产保护专项基金由中央财政拨款设立，该基金 的管理和使用将遵循专款专用的原则，由地方各级文化行政主管部门 和财政部门逐级申报，单位和个人均可向当地文化行政部门和财政部 门提出申请。专项资金分为保护项目补助经费和组织管理经费两大 类，其中保护项目补助经费是指对国家名录项目及其他名录项目以外 的重大项目进行保护、保存、研究、传承等方面所发生的支出。组织 管理经费是指为保障非物质文化遗产保护工作正常开展所发生的各项 支出，主要包括普查费、宣传出版经费和专家咨询经费。我国每两年 批准公布一次国家级非物质文化遗产代表作名录，各级武术主管部门 应充分利用国家有关政策做好民间武术的保护与继承工作。

二、发展武术教育

武术高于体育，属于文化。它在中国传统文化的规范下，形成了 强调整体合一、注重道德修养的技术体系和教练原则。它不仅能让习 练者通过练习武术学习和理解中国文化中的整体特点、伦理特征和辩 证特色，还能将这些有利于人类进步与和平的知识内化为锻炼者的行 为准则，取得良好的教育作用。一项名为“爱越新蕾计划”的戏剧普及 活动值得借鉴。该活动，最早于2006年6月在杭州启动，又称“浙江省 民族艺术进校园”活动，目的是在中小学全面推广中国传统戏曲，主要 由昆曲、京剧、越剧及地方剧种组成。要对学生加强民族精神教育， 使其明白学习武术的意义。

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