武术因其技击格斗的特性，最初的功能就是军事功能，是作为一种军事训 练手段发展起来的。其目的是以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。 套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，由许多连续活动的技击动作和艺 术动作构成，不少动作在技术规格、运动幅度等方面与技击的原形动作有所变 化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。所以武术套路动作是技击的高度提 炼和艺术再现，来源于技击，又高于技击，是武术的最高表现形式。武术作为体育运动，它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，但因连 结贯串及演练技巧上的需要，在套路中穿插了一些不一定具有攻防技击意义的 动作，整体上看，主要以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主。武术这种寓技击 于体育之中的运动特点，体现在不同的流派中，表现方式是丰富多彩而且变化 多端的，这里就不一一举例说明了。广泛的适应性武术包含多种拳种和流派，练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散 手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其相适应的各 种练功方法,由于不同拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和 运动量，且对场地、器材的要求较低，几乎不受时间和季节限制，人们可以根 据自身实际情况和兴趣选择。由此可见，武术可以满足人们不同年龄、性别、 体质的需求，具有广泛的适应性。这是武术经久不衰，能长期发展繁荣的一个 重要原因。武术之所以成为一种大众喜爱的运动，并在历史大浪淘沙的洪流中保存下 来并不断发展，除了其不同于其他身体运动的特点之外，其健身等作用也是其 长久不衰的主要原因。武术的作用可以表现为以下几点：第一，武术可提高素质，达到健体防身的目的。武术套路运动其动作包含 着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，系统地进行武术训练，可以使人 体各部位“一动无有不动”，都得到锻炼。武术运动对外能利关节，强筋骨，壮 体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神。对于调节内环境的平衡，调养气血， 改善人体机能，健体强身十分有益。现代医学实践已经证明，练习武术可以强 身健体，预防疾病发生。同时，武术运动是以技击为中心的，人们通过武术能 够学会攻防格斗技术，达到防身自卫的目的。第二，武术有锻炼意志，培养品德的作用。武术对于练习者的要求是很多的， 需要有常年有恒，坚持不懈的意志品质。同时武术练习，可以培养刻苦耐劳，砥 砺精进，永不自满的品质。经过长期锻炼，可达到培养人们勤奋、刻苦、果敢、 顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德的作用。武术讲究“尚武崇德”, “教武育人”贯彻在武术教习全过程。在学习过程中尊师爱友、以武会友、讲礼 守信、不凌弱逞强、见义勇为等，都是武术道德所倡导的精神和规范。第三，武术的观赏作用。武术的观赏作用，最开始始于古代宫廷。无论是 套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。古代很多诗词都记录了武术 的观赏作用，如唐代大诗人李白好友赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”，杜甫在 《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四 方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。武术的观赏作用发展到今天, 衍生出竞技武术，在竞技比赛的同时，给人美的享受，达到启迪教育和娱乐的 目的。第四，交流技艺，增进友谊的作用。武术在发展过程中，群众性的活动， 成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界范围内 的广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。使许多国外的武术爱好者， 通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。同时，进入社会转型期以来， 武术的经济功能扩大，武术产业发展为第三产业，通过经济往来和文化交流， 促进了与世界各国人民的友好交往，提高了中国的国际地位。由于武术的文化特性，武术运动不仅可以提高练习者身体素质，健体防身， 其特别之处在于，还可以锻炼练习者的意志，培养其思想品德，树立高尚的人 生理想和道德情操，蕴含着特别的运动观。武术运动观中的“身心和谐”“身心和谐”的运动观，被武术者视为真谛。所有的武术拳种都把人体生 命看成一大系统，将人作为一个整体来看待和训练，认为身与心是统一的。人 体是武功的载体，武功载体的强弱决定着武功的强弱。载体的强壮分为外部强 壮和内部强壮，更重要的是内部强壮，只有内部强壮才是真正的强壮.所以， 武术运动以外练形体、内练精气神为训练对象，练意、练气、练力，是武术练 功的三要素，通过这些训练，以达到“身心和谐”的境界。武术运动观中的“人际和谐”武术在形成和发展过程中，不仅逐渐形成一整套自己独特的理论、技术、 功法，由于受中国传统文化的影响，也形成了一套与武术密切相关的道德体系， 这就是人们常说的武德。武德是武术的灵魂，是从事武术活动的人在社会活动 中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。虽然武术不同的门派都有自己的 风格特点，但武术各家各派都非常注重武德的修炼，“尚武崇德”被不断继承， 逐渐形成了尊师重道、讲礼守信、见义勇为、不逞强凌弱、学之有恒、精益求 精的道德文化。“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，未曾习武先习 德”，始终把武德列为习武教武的先决条件。在武德的培养中，武术者们追求的 是一种“人际和谐”，即注意培养人与人之间的和谐，强调处理人际关系时要宽 厚、容忍。同时，还制定了各自的一套严格的尊师重道、扬善惩恶的戒律规范， 强调习武要“仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚”，以求人际和谐。中国武 术之所以具有丰厚的文化内蕴，与其“尚武崇德”的思想密不可分，也因此具 有区别于其他身体运动的独特魅力。武术运动观中的“天人和谐”武术与中国古代哲学有着深厚的渊源，受儒释道等各家的影响，武术运动 中讲究“天人和谐”的人本思想，具有浓厚的哲学基础。''天人和谐”是指宇宙 自然与自身的统一，是中国古典哲学“天人合一”本体论的体现，也是武术思 想认识和方法论的根本观点之一和武术养练功法的核心之一。拳家们以宇宙和自然万物为依托，以阴阳、八卦、五行之变来比喻武术运 动之变，根据其变化规律创造出各种拳法，产生出刚柔、动静、虚实、开合、 俯仰、起落、进退、伸缩、呼吸、吞吐等武术动作。而作为武术运动对象的主 体—人体自身，是自然的一部分，受自然法则的制约，所以也需要遵循自然， 遵循自然运动变化的规律。武术中“天人和谐”所追求和崇尚的就是这样一种 人与自然、人与自然万物的统一。（二）武术蕴含的人生观武术受中国传统文化的深远影响，逐渐成为一种文化形态。可以说武术是 中国传统文化的缩影，是中国传统文化传播的一个载体。中国传统文化的价值 系统是以道德价值为核心的，武术受民族精神和传统文化的影响，逐渐形成了 一种世代相传的、被人推誉和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就 是蕴藏在武术文化深层的武术精神，指导着人们生命过程中的思想和行为表现， 表现出独特的人生观。中国武术具有传统文化特色，武术在技术上讲究“内外兼修”，即“天人合 一“，这与书法、戏曲等民族艺术形式所追求的境界是不谋而合的。这是中国传 统文化的共性。“内外兼修”也就是“尚武崇德”，对外锻炼身体、强健体魄， 对内严格自律、培养高尚的思想道德。古人提倡的“立德”是指要修高尚的为人处世之道，保持高尚的情操和行 为方式。中华武术精神的最初形态表现为各门各派所提倡的武德，例如少林戒 约中提出“习此术者，以强体魄为要诣”，倡导“济危扶贫，匡扶正义”和“不 可逞强凌弱之拳”的德行，其他门派中中“短德者不可与之学，丧理者不可与 之教”的格言等。武德是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范 和所应有的道德品质。强调习武和修养的统一，包括道德情操、精神境界、治 学研究态度、心性修养、武术礼仪等，贯穿于武术拜师择徒、施教、学研以及 用武的全过程，影响着习武者的各种活动。

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