和在中国武学中即和谐、和好、和缓、和解、和睦、和平、和气之意,是介于阴阳、 清浊、天地之间的融会部分,是万物、万象、万事生化的最佳环境，是中国武家修身 养性的关键所在,是中国武家保健、康复、长寿、健康、延年、锻炼的基本环节，是中 国武家生化建设所追求的基本氛围。广义地讲，和有天和、地和、人和之分;侠义地 讲,和有心和、气和、体和之别,如果禀义的讲,和有攻和、守和、防和之异。中国武学 家认为:“和者，阴阳之禀,清浊之和，天地之间，上下之中,左右之正,万物之生长之 地,万象之生化之所,万事之变化之场。”并认为:“万物者，求和而生，得和而育，守 和而长。天和者，风调雨顺，万物生长。地和者，五谷丰登，人蓄康泰。人和者，五福 临门,万寿无疆。”和技即中国武家的求和技术，人与人斗争、攻守、比赛、格打、对抗、作战求和的 实现技术,是互惠互利、合作双赢、共同发展的基本平台,是生物体存在、生长、发育 的大前提,是人类皆大欢喜的硬道理,是一个人来到这个世界上所探索、求索、寻觅 的最佳人生境地，是中国武家修炼不可或缺的生化、运化、为化技术。广义地讲,和 技有匀和技术、缓和技术、慢和技术之分。侠义地讲,和技有劲和技术、力和技术、能 和技术之别;禀义地讲，和技有功和技术、技和技术、招和技术之异。中国武学家认 为:“和技者，人和之技。人和者势和，势和者心和，心和者神和，神和者身和，身和者 体和，体和者动和，动和者做和也。”并认为:“和技者，战和之技。战和者杀和，杀和 者格和，格和者攻和，攻和者手和，守和者防和，防和者争和，争和者斗和也。”武术和技运动中的实质性方法，有象和法、身和法、生和法、质和法、体和法、然 和法之分。象和法是指武术运动中所有表象开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。身和法是指武术运动中所有身法开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。生和法是指武术运动中所有生气开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。质和法是指武术运动中所有质地开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。体和法是指武术运动中所有体质开展和修的具体运化方法、施展手段、调控技 巧。然和法是指武术运动中所有物、象、事开展自然和修的具体运化方法、施展手 段、调控技巧。

（二）和技的实质

和技是中国武家在五体（双手双足头）、三田、躯干相互协调配合下所开展的使 对手无法进行正常攻击、打入、下手或自身内在平衡把控或自身内外相对平衡调控 的武术运动技术。它是致敌无法人手、着手、出手的技术，是和化功夫联合发挥的结 果，是武术攻守的基本化为,是求和状况下十分经典的武术和对、和调、和化技术。 其由象和（归阳明属木）、身和（归少阴属小土）、生和（归少阳属金）、质和（归厥阴属 水）、体和（归太阴属土）、然和（归太阳属火）等实质性六和构成。象和是指武术运动中为了自己的征象得到理想运化、演练、交格所采取的和性 运动调节它是攻守运动、娱乐动作、保健运化和化的必须，是搏打厮杀、攻杀战守、 浴血拼杀和性转化的必须，是身体锻炼、建设、康复和化的必须，是招法记忆、功夫 修炼、技法施展和化的必须。它由动、运、形、舞（娱乐）、备、松、出、入、攻、守、进、退 等十二和修炼构成。就其运动动作的形式由缓和、慢和、匀和、徐和、游和、飘和等六 种基本运动形式构成。就其运动动作的力象由蠕和、顶和、寸和、抖和、追和、赶和等 六种基本攻击力象构成。就其运动动作的劲象由缠和、搅和、揉和、摇和、钻和、拧和 等六种基本攻击劲象构成。身和是指武术运动中为了自己的身体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动运化。它是健康生活的必须,是生存斗争、攻守、作战的基本支撑,是压力适应、 环境适应、战斗适应的必须。其由筋、骨、皮、脏、腑、府、田、腔、海、焦、心、络等十二和修炼构成。生和是指武术运动中为了自己的生命得到理想培植、维护、保养所采取的和性 运动修炼。它是延年益寿、增强体质、健康长寿的必须，是坚定不移、胆大心细、爱憎 分明的必须，是聪明伶俐、茁壮成长、足智多谋的必须。其由养生、导引、健身、康复、 长寿、不老、活、角、顺、逆、相、时等十二和修炼构成。质和是指武术运动中为了自己的质地得到理想净化、提纯、升华所采取的和性 运动修炼。它是修德、振兵、治气的必须,是磨炼意志、深谋远虑、足智多谋的必须。 其由意、念、胆、识、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二和修炼构成。体和是指武术运动中为了自己的机体得到理想保养、运化、建设所采取的和性 运动修炼。它是生理代谢、新陈代谢、能量代谢的必须。其由精、气、神、血、津、液、 劲、力、能、量、度、态等十二和修炼构成。然和是指武术运动中为了自己的灵魂得到理想净化、提纯、提升所采取的和性 运动修炼。它是生存、生活、生发的必须，是斗争、攻守、作战的必须，是不老、长寿、 健康的必须。其由天、地、人、极、道、空、情、理、法、音、美、乐等十二和修炼构成。

（三）和技的本质

武术和技中的和即自然、常规、习惯状况下相对独立的完整动作、运化、修炼； 和技即武术运动动作中的和化技术是指中国武家在上下肢、中轴、三田相互协调配 合下所展开的攻守运动动作修炼。和技是使对手在规定时间内无法进行自然、常 规、习惯动作、运化、修炼的武术和化技术，是使对手无法自主开展运动动作的超常 能力体现,是所有和化功夫的联合发挥，是所有武术运动动作的绝性调节，是典型 的武术自治、自律、自管技术。从和技的基本着法角度来讲，和技的本质着法由调、持、把、控、制、操等六法组 成。其中，调即调理、调节、调配性运化。持即主持、操持、保持、坚持、维持、对持、僵 持、争持性运化。把即把门、把关、把守性运化。控即遥控、操控、掌控性运化。制即 制裁、制止、制造性运化。操即操持、操练、操作、操纵性运化。从和技的基本运化角度来讲，和技的本质运化由物、运、君、舞、动、花等武术六 大运化构成。其中，物即四物运化,运即四运运化，君即四君运化,舞即四舞运化，动 即四动运化，花即四花运化。

（四）和技的归属

归属是中国武文化中一种相当深远、极为科学、极具普遍性的古老哲学理念, 深深扎根于中国文化的每一个角落,这也正是中国武文化生生不息的关键所在。其 中的归即回归、归还、归纳、归宗、归总之意，是中国武家三大核心学说、九大经典学 说、十八基本学说中转化、变化、运化的终结所在。其中的属即属性、属相、属于之 意，是中国武术传统哲学中极为典型的科学分类，是中国古人反映自然、社会、思维 等客观规律分科知识体系的基本体现，是极具代表性的中国古老而传统文化科学 归属的一种基本定性。比如，极具攻守内涵的黄河文化、三晋文化、武术文化。又如 极具中国文化脊梁性质的攻守文化、饮食文化、繁衍文化等，都是中国武学乃至中 国武文化、中国文化、中华文明最为古老而传统的科学归属范例。在中国武文化、武学、武哲、武医、武术的科学体现中，归属的哲学理念是非常 根深蒂固的。就武术技法中的和技而言,其基本构筑笼统地讲，是由内和、外和、象 和三大部分组成，其基本归属分别是，内和属阴归命，外和属禀归功，象和属阳归 技。具体来讲，和技由象法、身法、生法、质法、体法、然法等六法运化构成俗称正和 修炼、大和修炼、大法修炼构成。就其基本归属分别是，象法归太阳属土，身法归少 阳属木，生法归阳明属金，质法归少阴属水，体法归太阴属火,然法归厥阴属小土。 如此的和技归属，感觉上好像平平淡淡，但道出了中国武术技法中和技的科学真 谛，其与当代科学的深刻内涵是不谋而合的，更阐明了中国武术技法中的和技是古 老而极为现代科学的。

浏览6次