慧悟是天物、天象、天事模仿的悟化阶段，是中国武家赶上他人、超越他人、应 用他人的大道理,更是炎黄子孙、中华儿女乃至全人类发明、创造、打造、建造等科 学发展的根本所在。
模仿，即通过具体的三推慧悟，用自己的肢体将自己所慧悟出来的三推创新机 制进行阴、阳、禀三位和阴阳禀三位一体的模仿性武术套路运动系统的修炼,是自 己最终获得、实现、拥有具有攻守、娱乐、保健价值的天仿修炼的必须。这是天物模 仿的具体模仿阶段。
体会,即对天仿技艺的体验领会,是指武家通过自己心机、脏腑、肢体的具体修 炼，将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套路用于自己心（人的心理）、身（人的 肢节）、体（人的实质）所需的运化修炼之中，以此来逐渐探寻所仿天物对自己攻守、 娱乐、保健的根本价值和实质性的促进、影响、提高、推进作用,从而真正体会出所仿 天物对人类攻守、娱乐、保健的实质性帮助、支撑、提升。这是天物模仿的体会阶段。
应用，即通过自己肢体的具体体会将自己最终实现的攻守、娱乐、保健运动套 路用于自己、家人、民众、人类的体、身、心建设上来，以使修炼者的体、身、心得以恰 到好处的修炼，从而提高修炼者仿天攻守、娱乐、保健修炼的能力和水平。这是天物 模仿的结束阶段。
（五）仿天特性
天物模仿有着鲜明的五大基本特性,即浩瀚特性、变化特性、自然特性、永恒特 性、对峙特性。其中，浩瀚特性是指武家在模仿天物生克斗争时会模仿的空荡无边,是具有鲜 明浩翰特性的。而仿天的这种空荡无边的浩瀚模式模仿，就是中国武家仿天修炼的 初级阶段。变化特性是指武家在模仿天物相对运动时会模仿的变化无常，有着极为 鲜明的变化特性。而仿天这种变化无常的变化特性模仿，就是中国武家仿天修炼的中级阶段。自然特性是指武家在模仿天物自然运化时会模仿的非常无为自然，有着 极为鲜明的自然特性。而仿天的这种非常无为自然的模仿，就是中国武家仿天修炼 的高级阶段。永恒特性是指武家在模仿天物的循序渐进时会模仿的极为规律恒定, 有着极为鲜明的永恒特性。而仿天的这种永恒性模仿，就是中国武家仿天修炼的段 级阶段。对峙特性是指武家在模仿天物相对而立时会模仿的非常对立统一,有着极 为鲜明的对峙特性。而仿天的这种相对而立模仿，就是中国武家仿天修炼的超级段 阶段。
（六）影响仿天的因素
影响武技天物模仿的因素很多，除天物所特有的基本特征和特殊相对运动外， 首先是自己实现天物模仿所必需的天文知识、航空知识、航天知识。其次是自己实 现天物模仿所必需的感性、觉性、悟性、辨性、演性、化性。其三主要是天物模仿所必 需的劲力、柔韧、耐力、灵敏、快速、反应、战机、战法、战术、方法、技巧、招制等的常 规支撑。其四主要是天物模仿所必需的态度、劲度、力度和天物模仿所必需的灵性、 应性、巧性以及天物模仿所必须拿捏好的深浅、分寸、尺度、火候。其五主要是天物 模仿的得体程度、天物模仿的得劲程度、天物模仿的顺便程度和自己得势、得巧、得 妙合理程度以及能够融会贯通的攻守感悟、推理、预测能力。
（七）仿天作用
天物模仿具有提升修炼者浩气、瀚气、大气的作用，有显著提高修炼者正气、大 气、霸气的作用，有升华修炼者气势、气度、气量的作用，有使修炼者磅礴、澎湃、冲 天的作用，有使修炼者获得所需天物摄取而不被天物所伤害的作用,有告诉人类天 物有多么宝贵、珍贵和不可或缺的作用，有提醒修炼者天物的利处、益处、好处有多 么重大的作用。其不仅具有告知大家天物就是宇宙中存在的自然化合物和少数自 然物体的作用，还具有揭示天物相对独立、运行、吞吐的作用，更有使天物修炼者从 中悟出天气、天灾、天意消灭敌人的作用。
（八）仿天对修炼者的影响
苍天模仿修炼对修炼者来讲，其对修炼者的浩荡、广阔、敞亮影响是极为显著 的。长期从事武术的天物、天象、天事模仿修炼，除可使模仿者得以天物、天象、天事 所特有的灵性、光性、活性外;也可使苍天模仿者增强体质、磨炼意志、锻炼身体、康 复心身、延年益寿、返老还童、永恒长寿，还可使苍天模仿者的心灵、心理、心力、心 计、心境、心机、心劲、心情、心气得以明显打造，又可使苍天模仿者的功夫、技艺、招 法、胆识、谋略、计策、攻守智慧得以显著的提升，更可使苍天模仿者的止戈能力、止 戈技术、止戈学问、止戈辨证、止戈理念、止戈文化、止戈文明得以明显的升华。从而 使苍天修炼者能够真正理解苍天、保护苍天、爱戴苍天、利用苍天、开发苍天、升华 苍天,使苍天模仿者成为一个有益于攻守、有益于家人、有利于人类、有利于宇宙世 界的人。
（九）天仿间法
苍天模仿间法即连接天法与天法、天法与功法、天法与技法、天法与招法之间 的攻守、娱乐、保健运动动作,是苍天模仿中所必需的非攻击性动作支撑，有规定连 接、有意连接、无意连接、下意识连接、自然连接之分,是苍天模仿运动动作的外环 境，是苍天模仿运动动作的合理运化部分。其产生于苍天模仿的攻守，存在、运动、 游离于苍天模仿的攻守进退之间，具有连接、转变、运化、保护、得先、到位、破坏、调 和的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
五、地仿与地仿间法
地仿又称大地模仿、地球模仿、地利模仿、地气模仿,即中国武家对自然界大地 万物、万象、万事的模仿,是指在武术修炼运动中武家模仿大地所特有的木、火、土、 金、水、道路、关口、隘山、泽洞穴、脊梁春夏秋冬等相关攻守、娱乐、保健特征所开展 的武性运动模仿，是中国武家对大地万物、万象、万事止戈优势等形体、结构、功用 的模仿。它是炎黄子孙得地象之灵气、地物之精髓、地事之奥妙的必须,是武家功夫 修炼所必须了解、掌握、应用的知识技术,是中国武家在武术风水活动过程中绝对 不可或缺的一部分。
（一）仿地的主要目的
大地模仿的主要目的，就是通过仿地修炼，使中国武家的地性得以启迪、木性 得以提升、火性得以旺盛、土性得以加强、金性得以强悍、水性得以孕育、山性得以 增强、洞性得以扩展、春性得以生发、夏性得以增长、秋性得以丰收、冬性得以藏储， 即这十二共性在炎黄子孙的攻守、娱乐、保健中得以充分的发挥。这是中国武家对 地球认识、把控、利用的必须，是支撑人类精、气、血等机体精髓、活力、代谢健康发 展的必须,是地球有利于人类生存斗争、有利于人类健康长寿、有利于人类攻杀战 守的具体探秘,是中国武家认识地理、改造地球、利用地利的集大成者。
（二）仿地的主要内容
中国武术仿技的大地模仿,主要是对地物、地象、地事的模仿，是中国武家开展 地球模仿修炼的集大成,是武家仿技运动的六大构成部分之一,是人类对攻守地面 布局、布控、布防、布置（攻守四布）的根本认识，是关口、要道、险地的根本性利用， 具有极为积极向上的隐藏、掩护、防卫、孕育、支持、把控意义，是人类利用地物、改 造地象、预测地事的根本所在,是中国武家因地制宜、依山吃山、靠水吃水的基本依 托，主要由仿木、仿火、仿土、仿金、仿水、仿山等六大模仿构成。
仿木俗称木形,即中国武家对大地之木的模仿,是在吸取地木所特有的攻守、娱 乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿木性武术拳法修炼，是中国武家成为高手、成为强手、成为硬手（武家对局三手）的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修 炼。它是极具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属爷性的止戈技术修炼。
仿火俗称火形，即中国武家对大地之火的模仿,是在吸取地火所特有的攻守、 娱乐、保健特性基础上所形成的一系列的仿火性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极 具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属娘性的止戈技术修炼。
仿土俗称土形，即中国武家对大地之土的模仿,是在吸取地土所特有的攻守、 娱乐、保健优势基础上所形成的一系列的仿土性武术拳法修炼，是中国武家成为高 手、成为强手、成为硬手的一种集攻守、娱乐、保健为一体的运动动作修炼。它是极 具精巧、精湛、精到内涵的一种武术运动形式，属脉性的止戈技术修炼。
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