武术作为一种文化现象势必要涉及到传播、传承与发展，因此，学术界的 眼光也放置于武术文化的传播、传承与发展的研究，主要进行了包括武术文化 传播与传承的障碍、传播方式、传承与发展的趋势和对策等方面的研究。大部 分专家学者在通过分析和总结后一致认为中国武术要在当前传播中取得跨文化 全球传播的成功，必须找到中国武术“国际化”与“本土化”的契合点。于是 引发了学者对武术文化的冲突、融合等问题进行了一些有价值的研究，展开了 “国际化”传播和发展中的问题探寻和路径搜索，在经济全球化发展的今天， 文化的全球化传播必然面临着各种问题，当奥林匹克体育运动文化在全球如火 如荼的开展中，学者开始把武术文化研究的视角转向跨文化传播，希望中国武学者 一致认为，全球跨文化交流融合的时代语境下，武术的发展不能封闭自己，尽 管武术跨文化发展和传播存在诸多障碍，问题多多，但是学界人士对武术的跨 文化发展的态度是积极和肯定的，认为中国武术必须以积极的姿态，广泛参与 世界范围内的跨文化传播。其中郭发明从武术国家化角度阐述了武术发展的问 题，指出武术的国际发展极不平衡，各国对武术存在严重的“文化误读”现象， 习练者总体偏少，武术传播过程呈现出技击单一性、锻炼方法的不合理性以及 文化内涵的表层片面性等特征。,这种中国武术“文化质差”的落位以及中国武 术“文化身份”的迷失,在于各国对武术存在严重的“文化误读”，世界文化的 多样性和体育文化的强势让我们在推广和传播我们的武术文化时，既要保持自 己的民族文化特色，又要发挥中华优秀传统文化中“和而不同”的价值理念， 把中国武术与西方体育文化有机结合起来，找到中国武术“国际化”与“本土 化”的契合点，实行中国武术的文化重构，进而实现武术文化认同。而另一部分专家学者开始立足于“本土化”从中国武术本身甚至于立足于 本地区或某一区域内的武术文化展开重点研究，这类研究为武术文化在全球化 发展的时代能够更好的传播和发展提供了详实的解决路径和参考资料，为武术 的国际化传播立下汗马功劳。许多专家学者针对中国武术在“本土化”发展中 出现的危机困境，从内因和外因进行了透彻的分析，从中国武术“文化失语” 这样一个现实环境展开研究，对中国武术失语现象作了概述与文化成因的解读、 批判与反思。自在“本土化”文化发展和“国际化”文化交融的过程中，对武术 文化的研究，大部分的专家学者都倾向于或指向于，中国武术应该承担起在本 土继承民族文化、弘扬民族精神，在世界范围内推介传播中国文化的历史使命。 将保持中国武术独特的文化个性作为发展武术的底线，将武术的传播基础锁定 在最广泛的大众平台上，将个性鲜明的武术套路作为世界推介的核心，来选择 中国武术新的发展路径。®文化价值观确立主导地位后，对武术的认识上升到文化的高度也成为学界进行 研究的共识，武术文化的“内涵”、“国际化”、“本土化”等自然成为学术界人 士关注的热点和焦点问题。反过来，这种对武术文化的广泛研究也推动和巩固 了武术文化价值观的地位。（五）舞台展示：文艺表演彰显文化内涵武术与中国历史的发展息息相关，优秀的中华文化滋养了武术深厚的文化 内涵。武术在西方化的体育道路未能更好的发展后，社会民众也不再仅仅关注 武术的外在展现，进而转向更加注重武术所带来的内涵的展示。武术电影的拍 摄不再只注重“打”的好看，“打”的精彩，而更加注重挖掘武术精神带来的时 代内涵。作为展示中国价值观的最直接舞台的春晚，在武术的表演选择上也表 现的文化韵味更浓。武侠片的一些动作电影在很多时候是带给大家一种视觉上的欢娱感，带给 人们一种人种上的尊严感，李小龙的电影曾风靡一时，他对武术打斗的场面和 方式作了改变，并以“中国人不是东亚病夫”作为武术胜利的口号，人们觉得 看了很过瘾，那个时候的电影产品在武术的文化输出上更多只有那一个层次， 为证明中国人不弱，背后的文化展示太单薄。发展到现代的中国武术开始挖掘 武术更深层面的文化价值。王家卫经过8年时间精心拍摄的《一代宗师》的上 映引起了巨大的反响，也得到了武术界人士的好评。“《一代宗师》中固然也不 乏激烈的打斗场面，甚至人物的一举一动都充满了阳刚之气。然而，这种刚劲 却始终处于某种自然柔和的控制之中，无论是叶问（梁朝伟饰演）与宫羽田（王 庆祥饰演）的夺饼之争（饼是乾坤也是中国的象征），还是之前广东武林界对叶 问的考验，都在刚劲十足的同时又有连绵不绝的柔性，这种柔性将极具暴力色 彩的武林打斗转化成技进于道的人生体验”。①可以说，《一代宗师》将武术传统 意义上的“能打”更多的赋予了人生意义建设的意蕴，将武术文化内含于武术 故事和情节之中，耐人寻味。春节是中国传统文化节日，春节联欢晚会就成了汇聚民族情感，展示中国 文化景观的舞台。1983年的首届春晚舞台上武术套路的表演开启了武术的春晚 之路。截至到2016年春晚，在过去的33届春晚中，武术节目共出现了 23个, 在80年代的春晚武术表演中，1983年的《套路表演》到1984年的《气功表演》、 1985年的《硬气功表演》、1988年的《轻功表演》、1989年的《气功表演》等 节目但从节目名字上就能看出，当时在大众文化生活匮乏和单调的背景下，武 术在春晚舞台的价值就是给全国观众带来视觉上的享受而已，武术的文化内涵 基本基本没有，武术在春晚的舞台上单纯是技术的展示，或者说武术套路的展 示。到了 90年代，春晚舞台上的武术表演更多以《龙鼓喧天振四海》（1993年）、 《狗娃闹春》（1994年）、《功夫令》（1998年）等形式出现，武术在这一时期主 要以伴歌伴舞的形式出现，更多是艺术化的形式展现，这一阶段对春晚舞台的 武术更加注重集体武术的展示，在对武术文化的展现上也难觅踪影。到了 2000 年之后的武术发展也多与舞蹈相结合，展示武舞之美。2013年的春节联欢晚会 上，《少年中国》的武术表演让人铭记。通过先进的科技技术，展示了在厚德载 物的中华民族大地上，在参天挺拔的不老松和气势磅礴的黄河水面前，有着一 群自强不息的中国少年，中国风、民族情都在这场《少年中国》的节目中淋漓 尽致的体现。2014年的《剑心书韵》表演伊始，随着“天地玄黄，宇宙洪荒； 日月盈戾，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏”的诵读，在国学文化的海洋里， 几十位少年手执毛笔在舞台上用武术动作描绘着文化的内容，剑心为武，书韵 为文的艺术展现形式让观众为我们展示着中华传统文化的精髓和灵魂。2015年 和2016年的《江山如画》、《天地人和》都将中国传统武术拳种与中华文化紧密 结合起来，通过高科技的舞台展示效果呈现出来，在给观众带来美的享受的同 时，也为观众了解中华传统武术和中华优秀传统文化提供了最佳的途径。在体育价值观主导和发展的半个世纪中，人们开始逐渐意识到武术在体育 语境中的发展并没有人们想象的那么如愿,深处尴尬之境的中国武术必须主动 求变才能更好的发展，于是，摆脱体育价值观的束缚成为武术可持续发展的前 提，而树立武术文化的自信是武术可持续发展的关键所在。（一）摆脱体育文化价值观的束缚是武术可持续发展的前提体育项目是西方文化的产物，因此他也具有西方文化的特色，西方体育追 求的是公平竞争，强调遵循共同的运动规则，特别是西方自然科学的盛行，支 撑了西方体育在生理学、心理学、物理学等理论下的发展思路，以“更高、更快、 更强”为理念，中国武术自然也具有浓郁的中华民族风情，具有强大的文化包容 力和承载力，“两者是在不同的文化背景下孕育成长，不同的文化背景造就了他 们不同的文化品格，也造就了他们不同的内涵与外延……所以，虽然同属体育文 化，但东西方之别使两者之间虽无现实的鸿沟，但差距又岂止万千。”3因此，中 国传统武术文化在面对西方体育文化的传入同样也面临着各种各样的问题。与西 方体育相较而言，成长于农耕文化土壤的武术，承载了中华民族文化渊源的基因。

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